首楞严经义海卷第二(9/13)
来佛顶神咒冥获其力尚未亲闻○解登伽得益证阿那含而经家不叙者下文显故然约实行则机熟得道之时由阿难牵以欲钩故使后入佛智也若是大权则同阿难发起斯教以益群机耳私谓长水科经齐此为序分诸家皆至佛告以下方入正宗今观阿难启请已涉楞严法门一经所○谈皆酬斯请当依璇师为正△次下正宗分由阿难正请如来正说解行圆备不偏不邪当机得益也文三)。
阿难见佛顶礼悲泣恨无始来一向多闻未全道力。
(多闻习定止观双修若但偏攻岂全道力故涅盘云先以定动后以慧定如缚贼慧如杀贼定慧双运目是更资到清凉池保无留难佛与阿难空王佛时同发大心为乐多闻匪勤修习佛今成道我始入流仍值恶缘不能免脱良由偏失诚可悲夫故下文云汝闻微尘佛一切秘密门欲漏不先除畜闻成过误○解孤山曰法华云昔于空王佛所同时发心汝常好多闻我常勤精进是则如来由全道力定慧均修故能速证菩提降魔制外我由偏着小慧于今尚住初果反遭邪术劳佛慈救悲泣恨悔其在此焉)。
殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。
(如来极证人也菩提极证法也人法双举者简所请行非眇劣耳奢摩他云止三摩提云观禅那云静虑释其相者如圆觉经此三种义只在一心非三而三不一而一举一则具故称为妙即天台一心三观也此观若成即证涅盘三德名秘密藏故举十方如来得成菩提等最初方便者然方便多种今问成佛妙行复云最初者意请成妙行之方便也浅深虽异俱方便尔如圆觉经方便随顺圆摄所归即有三种此指妙行即方便也如下经文佛问圆通从何方便入三摩地即指入妙行之方便也今文请即通问下文答则别说如下文云有大佛顶首楞严等即许说成道妙行也复先徴诘发心推逐妄执破群疑显藏性令信解不谬阿难因此了悟发菩提心等此即信解真正成本起因若无此因纵历多劫修诸行门皆成邪僻犹如者沙欲成嘉馔终不能得故圆觉中示三观显诸轮一一皆云悟净圆觉此经亦尔从初至第四卷半已来则总明信解真正为最初方便也信解虽正明识藏心多闻无功不逮修习如得大宅同知入门故请修行从何摄伏佛即具辨止观为正修法止观成处名真三昧入此行时须有方便方便之法不离根门入一无妄余皆清净故同二十五圣复来文殊今拣此即以根门顺机为最初方便如下文云我今欲令阿难开悟二十五圣谁当其根何方便门得易成就
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