首楞严经义海卷第七(4/14)

外来取色分齐不能尽知执二见虽殊同是妄见境界经云彼见精真性非眚者故不名见又论云若离业识则无见相以诸佛法身无有彼此色相迭相见故方了真见无见则无所不知无所不见名真知见故仁王云金刚定前所有知见皆不名见唯佛顿解具一切智所有知见而得名见)。

    阿难吾今为汝以此二事进退合明。

    (进例于法退例于喻相合显以明见与无见也○解真际曰将同例别以别例同交双明故云进退)。

    阿难如彼众生别业妄见瞩灯光中所现圆影虽似前境终彼见者目眚所成眚即见劳非色所造。

    (妄心变起似有不真眚病所生故非色造)。

    然见眚者终无见咎。

    (若知孟影因眚故见终不执影是实有体既无所见能见何立故无见咎此约喻释见无见也○标若了知真法性即无净秽境也)。

    例汝今日以目观见山河国土及诸众生皆是无始见病所成。

    (国土众生依正二报皆是妄念分别故有若离于念则无一切境界之相○华严云众生妄分别有佛有世界若了真法性无佛无世界○解私谓阿难目观如别业妄见也山河国土等如灯光圆影也见病如目眚也以法言之即梨耶识能见相分以惑言之正属无明)。

    见与见缘似现前境元我觉明。

    (见之与境皆如空华本无所有故云似现前境此见及缘元是菩提妙净明体故云元我觉明○解上云虽似前境终彼见者目眚所成喻无明成事也今云似现前境元我觉明示真如不变也法喻显旨在无明)。

    见所缘眚觉见即眚。

    (觉犹见也若见实有所缘之境及能缘见皆是眚病以能所缘如空华故或可见与见缘已俱是眚若起觉智觉此二空此能觉者亦是眚也圆觉亦云依幻说觉亦名为幻○标能见所缘俱是心病若起觉妄之见亦是病也○解见谓能觉之智所缘眚即见与见缘皆喻于眚觉见即眚者此能觉之见亦即是眚以随分觉未得究竟觉时所有真智带无明故犹属于眚)。

    本觉明心觉缘非眚。

    (此显真觉妙明非生非灭远离一切虚妄颠倒湛然常住故非眚也言觉缘者觉之缘由行相也如前文云诚如法王所说觉缘遍十方界等○标此显真觉妙明之缘应物而照故非对待之眚病○解释成上义何故觉见即眚以本觉性中觉之与缘融融一体非如眚人见有
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