首楞严经义海卷第八(8/9)
淡若不识淡亦不觉咸必无所知云何名味。
(破空生也初三句牒计审味必其下正破初四句身面俱咸后二句咸同海族若俱咸者海鱼无异既常下纵破初四句互夺两亡纵汝常受于咸毕竟不能知淡若无淡味何显于咸淡之与咸俱不安立必无下二句结非知味咸淡既不能分不可说名知味)。
是故当知味舌与尝俱无处所即尝与味二俱虚妄本非因缘非自然性。
阿难汝常晨朝以手摩头于意云何此摩所知谁为能触能为在手为复在头。
(按摩之法常式皆然故摩头也此徴能触在头在手二俱有过如下破之)。
若在于手头则无知云何成触若在于头手则无用云何名触。
(互有互亡破也根境相显触乃得成一有一无故不名触)。
若各各有则汝阿难应有二身。
(各存两质破也头手各有则有二知二知便成二阿难体何体为汝)。
若头与手一触所生则手与头当为一体若一体者触则无成。
(共成一体破也初四句正破若头与手共生一触遂令二种合为一体设许一体触自不成此结破也)。
若二体者触谁为在在能非所在所非能不应虚空与汝成触。
(破转救也初二句牒救总徴若汝救云所生虽一能生自二云何令我头手不异者此则二体之触为在何处故云触谁为在在能下二句推同前破前云若在于手头则无用等不应下破空生也有形之法尚不能生岂况空无而能成触)。
是故当知觉触与身俱无处所即身与触二俱虚妄本非因缘非自然性。
阿难汝常意中所缘善恶无记三性生成法则。
(解真际曰意识所缘法尘之境三性不同假实有异轨生物解互不相涉故云生成法则)。
此法为复即心所生为当离心别有方所。
(意中所缘三性之法摄一切尽自然而然故云生成此所缘法即心离心二俱有过下文即破)。
阿难若即心者法则非尘非心所缘云何成处。
(破即心也初一句牒次句定非心下破既即是心定非是尘若非是尘则不是心家所缘之境何名法处下破离心)。
若离于心别有方所则法自性为知非知。
(牒计双徴也初二句牒则法下徴此法既离于
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