首楞严经义海卷第十(3/11)

  如室罗城去河遥处诸刹利种及婆罗门毗舍首陀兼颇罗墯旃陀罗等新立安居凿井求水。

    (举事也刹帝利云由主婆罗门云净志毗舍云坐佑首陀云农者颇罗墯云利根亦捷疾旃陀罗云杀者○解孤山曰刹帝利王种弈世君临仁恕为志婆罗门净行也守道居正洁白其操毗舍商贾也贸迁有无逐利远近首陀农人也肆力畴垄勤身稼穑凡兹四姓清浊殊流婚嫁不通飞伏异路颇罗墯真谛翻捷疾亦利根慈恩云婆罗凡十八姓此居其一也旃陀罗云严帜恶业自严行持标帜谓摇铃持竹也)。

    出土一尺于中则有一尺虚空如是乃至出土一丈中间还得一丈虚空虚空浅深随出多少此空为当因土所出因凿所有无因自生。

    (标徴也随出土之多少则见空之浅深虚空与色二俱是假互相因有体不离色今此推徴令知虚妄)。

    阿难若复此空无因自生未凿土前何不无碍唯见大地迥无通达。

    (破无因生也空若无因凿前何无凿后何有无因不成)。

    若因土出则土出时应见空入若土先出无空入者云何虚空因土而出。

    (破土生此正破也前三句牒破土若生空土出井时应见虚空出土入井若土下四句结非若见土出不见空入云何言空从土而有)。

    若无出入则应空土元无异因无异则同则土出时空何不出。

    (此转破也若不见空出土入井则土因空果二无有异土即是空空即是土土出井时何不见空从井而出)。

    若因凿出则凿出空应非出土不因凿出凿自出土云何见空。

    (破凿生也前三句正破凿出若凿出空凿自出空云何见土从井而出不因下三句反破不因土因凿出空因何有)。

    汝更审谛谛审谛观。

    (解私谓应以三谛配前因土因凿无因)。

    凿从人手随方运转土因地移如是虚空因何所出。

    (再审二处也土从地中运凿移出故云地移)。

    凿空虚实不相为用非和非合不应虚空无从自出。

    (此破和合重结无因也凿空二体也虚实二义也岂相符顺而称和合余文可知)。

    若此虚空性圆周遍本不动摇当知现前地水火风均名五大性真圆融皆如来藏本无生灭。

    (前三句显虚空之大义虚空若从因缘所
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