首楞严经义海卷第十四(1/9)

    首楞严经义海卷第十四(经四之四)颇四

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    阿难白佛言世尊云何逆流深入一门能令六根一时清净。

    (前佛所劝意明如来藏体清净本然由乎强觉分成六妄若能返照从一根门入一性海法界一相更无六一之异故云深入一门六根清净今阿难将谓六根有实元是一体若是一体又何分六故令请示一六之由)。

    佛告阿难汝今已得须陀洹果已灭三界众生世间见所断惑。

    (解孤山曰见谛所断之惑即八十八使也)。

    然犹未知根中积生无始虚习彼习要因修所断得。

    (修道所断之惑即八十一思也)。

    何况此中生住异灭分剂头数。

    (生住异灭即同体无明也分剂头数谓初住以上至于妙觉四十二品也○一六之情正是法执执根是实有一六故阿难初果虽破我执尚有所余烦恼俱生犹未断故况此法执是所知障无明住地此障最细名为根中生住异灭分剂头数○标八十八使者谓苦下具一切贪瞋痴慢疑身见边见邪见见取戒禁取集灭离三见谓身边邪三见道除于二见谓身见边见上界不行恚谓欲界四谛下见道门中惑都三十二上二界四谛下都除瞋止有二十八使二界共五十六使通前欲界三十二成八十八使此八十八种粗重分别烦恼兼是能障见谛之惑也初果人所断故云见所断惑无始虚习者谓小乘修道中思惟惑也亦谓之四俱惑分别俱生一贪二瞋三痴四慢此是欲界俱生四惑到小乘第三果始尽断色界思惑除瞋无色界亦尔二界共六并欲界四都十使此皆修道中惑通前八十八都九十八使也此是小乘四果中我执分别我执俱生经云何况此中生住异灭分剂头数者大乘中法执也)。

    今汝且观现前六根为一为六。

    (如文○标六一若存是非锋起)。

    阿难若言一者耳何不见目何不闻头奚不履足奚无语。

    (若言一者六用应同眼合能闻足应解说今汝不然)。

    若此六根决定成六如我今会与汝宣扬微妙法门汝之六根谁来领受阿难言我用耳闻佛言汝耳自闻何关身口口来问义身起钦承。

    (若言六异应不相干一处问经二何致问)。

    是故应知非一终六非六终一终不汝根元一元六。

   
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