首楞严经义海卷第十五(2/17)
地为六情根震动不安因兹解结诸佛流光灌一佛顶以表一多无碍自他平等下文诸佛标示此佛释成同说同证更无异路问此经从前至此四度放光独有今文诸佛同放仍又同说斯可特异乎答初为说教破邪次为拣妄显理次为定见生智今为入观成行前三依教发解未能除障今文观成破惑正动无明入法界理故诸佛放光同示解结体无二源故知说教破邪显真拣妄立信成解皆为今日成行取证非聊尔事故与前文异耳)。
于是阿难及诸大众俱闻十方微尘如来异口同音告阿难言。
(解六种震动表破六根惑也微尘如来光灌此佛表同依此法得成正觉也由谈解结法门是修证的要虽未即示耳根入处以因此说生起后文故兹现瑞而为表报)。
善哉阿难汝欲识知俱生无明使汝轮转生死结根唯汝六根更无他物汝复欲知无上菩提令汝速证安乐解脱寂静妙常亦汝六根更非他物。
(觉明初起能所妄生湛性既分六根成异根尘偶对业性即生轮转无穷生死长缚斯六根为生死结缚之源也一念无念能所都亡根尘识心应时消落无真可得无妄可除觉性圆明法眼清净斯六根为自在解脱妙常之源也其犹冰水由气之动移相虽变异湿性常一结解同贯亦复尔也)。
阿难虽闻如是法音心犹未明稽首白佛云何令我生死轮回安乐妙常同是六根更非他物。
(染净根本唯此六根更无别法于此起见生死轮回于此忘情涅盘常乐法执未破孰能洞明故再咨询欲期开示)。
佛告阿难根尘同源缚脱无二识性虚妄犹如空华。
(根境识三无别体性唯一真觉故曰同源执见不亡妄生取着强分染净横计身心从始洎终念念生灭故云为缚了相无相分别不生能所寂然念想虚尽一法无取一真体现心与虚空等无差别故名为脱识性虚妄如空华者与上根尘绮互相影上言根尘影此识性今言识性影前根尘故三同源亦同虚妄故前文云见与见缘并所想相如虚空华即此识性虚妄也又云此见及缘元是菩提妙净明体即此根尘同源也○标根尘同一真源迷悟性无有二○解私谓根尘识三摄十八界本如来藏妙真如性故曰同源凡夫迷真故缚圣人悟真故脱迷悟虽殊始终理一故曰无二同源必兼识性虚妄必具根尘文之绮互也)。
阿难由尘发知因根有相相见无性同于交芦。
(揽尘成根对根有相根境立
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