首楞严经义海卷第十八(2/12)

离俗显中或即俗显中皆全入空藏也今以藏性融会全分无差即同法华开方便门示真实相决了声闻法是诸经之王)。

    我今欲令阿难开悟二十五行谁当其根兼我灭后此界众生入菩萨乘求无上道何方便门得易成就。

    (若以三科七大专门独善随根各入此皆方便若于此界现在未来设教通方上中下机咸得悟入永为众生成道方便者于二十五何门为胜由先所请十方如来得成菩提妙三摩提最初方便故今令选通途法门使其成就○标阿难古佛岂假修证盖曲为末劫众生故示相祈佛料拣也○解上从证性会同圆通今为逗根令简方便性如华屋根如入门若得其门方受其赐世人以解为证请思最初入道方便与二十五圣孰为其伦乎)。

    文殊师利法王子奉佛慈旨即从坐起顶礼佛足承佛威神说偈对佛。

    (文殊智德之主言用莫测断割无疑与夺众心谁不缄默故承佛旨敬而说偈○标文殊根本智德无有一法过者允契众情○解此下欲简圆通先明觉性次辨迷妄后示归元于归元中选耳根为易文殊既与观音同证故奉佛慈旨有自来矣○二正说偈辞将拣行门先明真妄者若无迷悟岂有修行盖迷一真遂成诸妄物无终故有悟期悟逐根门遂分迟速悟所极处名大涅盘故下文云妙性圆明离诸名相本来无有世界众生由妄有生因生有灭生灭名妄灭妄名真是称如来菩提涅盘二转依号故先明也文三)。

    觉海性澄圆圆澄觉元妙。

    (此显一真性海离名绝相非真非妄不悟不迷唯一圆常余无所得即下妙性圆明离诸名相本来无有世界众生也觉性周遍甚深湛然故如海也下句重叹不可思议绝诸对待故曰妙也○标谓此觉性绝待口欲谈而辞丧心行处灭也○解觉见之性譬如大海澄湛圆融皆喻寂而常照也复牒圆澄所喻之觉示其本来照而常寂故曰元妙此类前文性觉妙明本觉明妙但法喻相参耳)。

    元明照生所所立照性亡。

    (圆澄觉体本来明照妄觉不了认为所相所既妄立生汝妄能从毕竟无成毕竟有故名生所非谓从真而生也暗相既现明性即隐隐故曰亡○标元明照者所谓般若无知无所不知盖众生不了寂而常照照而常寂于绝待本觉上立所明强觉向外驰求所既妄立观照慧用即隐也从此内执根身种子外执器界因此迷真起妄今文殊料拣将陈行门先明真妄者○解真际曰于彼元明性上妄生照用而形所相有相
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