首楞严经义海卷第十九(1/8)

    首楞严经义海卷第十九(经六之三)颇九

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    (三辨离魔业行前虽广说圆通修证凡夫始学障难尤深况末代邪宗纷然竞起邪言惑正魔辨遍真滥述既多朋流者众若不甄辨妨正修行故以戒定慧验之邪元自露故九十六种外道皆能修禅而无戒德涅盘经云魔尚能变身为佛岂不能为四依菩萨惑乱世间故佛广说若言听畜八不净物者是魔所说身外之物尚不许畜何况淫盗杀妄根本贪瞋世有愚人为魔所惑诽毁戒律言是小乘自称大乘无碍自在下经广破此等并是魔业故佛深诫是称决定大乘明了之教○阿难大权愍我将来必魔难故殷勤致请永为真诫耳)。

    阿难整衣服于大众中合掌顶礼心迹圆明悲欣交集。

    (解私谓悲昔不闻欣今得悟又念未来众生未悟故悲观现在大众得益故欣)。

    欲益未来诸众生故稽首白佛大悲世尊我今已悟成佛法门是中修行得无疑惑。

    (圆通即是心所行路故云心迹领悟既深得无疑惑未来多难更欲伸陈悲欣者欣今所悟悲后行人)。

    常闻如来说如是言自未得度先度人者菩萨发心自觉已圆能觉他者如来应世我虽未度愿度末劫一切众生。

    (菩萨有二类一智增先取佛果后度众生二悲增度生心切故意留惑润生三界今愿未度而度众生即悲增也○标前偈云伏请世尊为证明五浊恶世誓先入如一众生未成佛终不于此取泥洹悲心切也○解菩萨四誓以度人为先如来十号以应世为本当知五住究尽二死永亡方云得度今阿难虽深破无明而现居分假故曰未度)。

    世尊此诸众生去佛渐远邪师说法如恒河沙欲摄其心入三摩地云何令其安立道场远诸魔事于菩提心得无退屈。

    (此诸众生根劣也去佛渐远时劣也邪师说法难多也此则时浇解昧惑障尤多修定摄心难为进趣况遭魔惑邪见弥增加行修证如何无退○标欲摄其心者修定发慧加行进趣安立道场戒为先容也)。

    尔时世尊于大众中称赞阿难善哉善哉如汝所问安立道场拥护众生末劫沉溺汝今谛听当为汝说阿难大众唯然奉教。

    (道场及行事理两修内秉戒根外假心咒内外相济道力易成为汝宣扬当善思念)。

    佛告阿难汝常闻我毗柰耶中宣说修行三决定义。

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