首楞严经义海卷第二十一(8/13)

相正是无明梨耶识体虽分同异一念转成微细生灭全是无明从此变起山河大地根身种子故起信云以依不觉故心动说名为业以依动故能见依能见故境界妄现维摩云从无住本立一切法此即无明无因故云无住○标于无住本立此生界也○解以上且总示二倒向下别明方分两相今单标双结者以约众生说世界故)。

    迷本圆明是生虚妄妄性无体非有所依。

    (重指业相也昧圆明真实成能所虚妄能所妄动本无因依妄想发生无同异中炽然成异故无体也)。

    将欲复真欲真已非真真如性。

    (指转相也由前动故觉动希静嫌妄欲真希欲既生转增迷倒不复元静但得影真是虚妄心所变起故故云已非真真如性)。

    非真求复宛成非相非生非住非心非法。

    (指现相也已成虚妄故云非真而求于复便现虚相此即所变真影转成世间诸相也其相体虚故云非相非犹妄也此即总举非生下别列无而忽有故生有而暂止故住缘虑相续故心染净差别故法体元不实故皆言非于中非心即是六粗中前二粗也○标此业转现三细为无明第八阿赖耶识体也○解将欲复真等此举顺修况显逆修以明颠倒之相谓若圆观真性欲求旋复斯则已非真真如性何者以除真如外凡有修入皆属于权故圆觉云未出轮回而辩圆觉彼圆觉性即同流转顺修尚尔况逆修乎故云非真求复等应知渐教三乘乃至外道等辈悉是背性成迷皆名非真求复也总显颠倒故云宛成非相次列四非只是别示其相耳有身故生有受故住心法可解)。

    展转发生生力发明熏以成业同业相感因有感业相灭相生由是故有众生颠倒。

    (此后四粗也由前心起分别展转渐粗执取计名造诸业行故云熏以成业憎爱二业各同界起业感为因报应为果遂有相生相灭之报淫欲为因故相生杀盗为因故相灭此即众生业果二相续也○标后四粗者一执取相二计名字相三造业相四业系苦相并前智相相续相谓六粗三细六粗世出世间人之根本也今言同业相感者指众生界中想爱同结爱不能离则诸世间父母子孙相生不断是等则以贪欲为本也○解生住心法于诸有中展转发生斯即前文业果相续也生力至成业者生即是果力即是业熏即动业之惑以贪欲为本如现在生身由过去业力之所发明复由现在起惑熏成未来善恶之业也同业至相生者七趣众生随其妄惑各有同业相感因
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