三 集(19/126)

胜前胜慧人　是名广慧人

    如是屡趣问　于前比丘前

    为彼等所说　初中乃至后

    当彼坐其座　能解文及义

    最胜之思惟　不乱彼心意

    依之而受持　修行法随法

    彼作尽苦痛

    第四　天使品

    三十一

    “诸比丘！凡父母受子尊重之家，是有梵天在。诸比丘！凡父母受子尊重之家，是有轨范师在。诸比丘！凡父母受子尊重之家，是有可供养者在。

    诸比丘！梵天即是父母之称谓。诸比丘！轨范师即是父母之称谓。诸比丘！可供养者即是父母之称谓。何以故？诸比丘！父母施大恩于子，将护子、养子、并让子见于此世。”

    父母被称谓　梵天轨范师

    儿等应供养　人人所爱念

    是故有慧者　应归命恭敬

    供食与饮料　衣服与卧具

    涂身与沐浴　洗涤其两足

    有人对父母　作种种效劳

    现前人称赞　死有天欢喜

    三十二

    一

    一时，具寿阿难诣世尊之处。诣已，问讯世尊坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言：

    “大德！颇有比丘，能得如是定否？谓：于有识身得无我（见）与我所（爱）与慢随眠。又，于外之一切相，得无我（见）与我所（爱）与慢随眠。又，具足心解脱、慧解脱而住，即得以具足无我（见）与我所（爱）与慢随眠之心解脱、慧解脱而住否？”

    “阿难！比丘得能得如是定。……乃至……得以具足而住。”

    “复次，大德！如何比丘得能得如是定？……乃至……得以具足而住。”

    “阿难！世间有比丘！作如是思惟————此是静、此是妙，即一切行之止息，一切依之弃舍、爱尽、离贪、灭、涅槃。阿难！如是比丘，能得如是定……乃至……得以具足而住。

    又，阿难！于此，我于波罗延之富怜尼迦所问中，曾作如下说：

    于世中思择　胜者与劣者

    世上任何物　无能摇其心

    寂静而无烟　无损亦无欲

    已超生与老　如是为我说”


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