三 集(21/126)
比丘！彼种子必定发芽、张根、增大。如是诸比丘！正如是，凡业被贪所制伏……乃至……或于次生，或于后生，来感其业之异熟。凡业被瞋所制伏……乃至……或于次生，或于后生，来感其业之异熟。凡业被痴所制伏……［乃至］……或于次生，或于后生，来感其业之异熟。
诸比丘！此等三者，是业集之缘。
二
诸比丘！此等三者，是业集之缘。云何为三耶？无贪是业集之缘。无瞋是业集之缘。无痴是业集之缘。
诸比丘！凡业被无贪所制伏，从无贪而生，以无贪为缘，以无贪为起因，是随贪之离开而断，犹如被截根，被切顶之多罗树而不再生，未来亦无可能生。
诸比丘！凡业被无瞋所制伏，从无瞋而生，以无瞋为缘，以无瞋为起因，是随瞋之离开而断，犹如被截根，被切顶之多罗树而不再生，未来亦无可能生。
诸比丘！凡业被无痴所制伏，从无痴而生，以无痴为缘，以无痴为起因，是随痴之离开而断，犹如被截根，被切顶之多罗树而不再生，未来亦无可能生。
诸比丘！犹如将无缺减，无腐朽，不被风日所害，贞实而善保存之种子，有人以火烧，以火烧已化为灰，化灰已，撒布于大风中，或投入急流之河川，诸比丘！如是彼种子根本已断，如多罗树之顶被切，不再生，未来亦无可能生。诸比丘！正如是，凡业被无贪所制伏……乃至……未来亦无可能生。凡业被无瞋所制伏……乃至……未来亦无可能生。凡业被无痴所制伏……［乃至］……未来亦无可能生。
诸比丘！此等三者，是业集之缘。”
无智人造业 贪瞋痴所生
或小或多分 必应自身受
无有他人受 是故慧比丘
远离贪瞋痴 明生恶趣断
三十四
如是我闻。一时，世尊住在阿罗毗牛路之尸舍婆林中［落］叶座。
尔时阿罗毗之诃哆［王子］徒步经行徘徊见坐在牛路尸舍婆林中［落］叶座之世尊。见已，诣世尊之处。诣已，问讯世尊后，坐于一面。坐在一面之阿罗毗之诃哆白世尊言：
“大德！世尊是否安乐而寐？”
“然，王子！我安乐而寐，复次，我是世上能安
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