十 集(10/66)
,则此分圆满。
二
诸比丘!有信有戒而不有多闻之[比丘。彼者此分不圆满。彼当念:‘云何我得有信有戒有多闻?’而圆满此分。诸比丘!比丘若有信有戒有多闻,则此分圆满。
诸比丘!有信有戒,]有多闻而不能说之[比丘,彼者此分不圆满。彼当念:‘云何我得有信有戒,有多闻而为法说者?’圆满此分。诸比丘!比丘若有信有戒,有多闻而为法说者,则此分圆满。
诸比丘!有信有戒,有多闻而]为法说者,不以众为境界之[比丘。彼者此分不圆满。彼当念:‘云何我得有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界?’而圆满此分。诸比丘!比丘若有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界,则此分圆满。
诸比丘!有信有戒,有多闻而为法说者,]以众为境界,无畏而不于众中说法之[比丘,彼者此分不圆满。彼当念:‘云何我得有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界,无畏而于众中说法’,而圆满此分。诸比丘!比丘若有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界,无畏而于众中说法,则此分圆满。
诸比丘!有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界,]无畏而于众中说法,不持律之[比丘,彼者此分不圆满。彼当念:‘云何我得有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界,无畏而于众中说法,为持律者?’而圆满此分。诸比丘!比丘若有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界,无畏而于众中说法,为持律者,则此分圆满。
诸比丘!有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界,无畏而于众中说法,]为持律者而不随念种种之宿住。谓:一生、二生、[三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多坏劫、多成劫、多成坏劫,‘于彼处,我名者如是,姓如是,种姓如是,食如是,受乐苦如是,寿限如是,自彼处没而往生于彼处;于彼处,名如是,姓如是,种姓如是,食如是,受乐苦如是,寿限如是,自彼处没而来生于彼处。’]如是而不随念种种之宿住与其相状之[比丘。彼者此分不圆满。彼当念:‘云何我得有信有戒,有多闻而为法说者,以众为境界,无畏无于众中说法,为持律者,[随念]种种之宿住……乃至……随念……?’
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