卷十六(13/49)
一方。王心甚满足与司祭共语,唱第一之偈:
一
结发者齿污 着粗羚羊皮
颜容不修饰 彼等诵真言
人间生业中 如何能如此
知彼离恶趣 将成解脱者
司祭闻此自思:“此王错喜场所,予不可沉默。”于是唱第二之偈:
二
大王!若人作恶业 多闻不行法
虽学千吠陀 不行不免苦
郁陀罗迦闻此言自思:“王对隐者等尚持和睦之气氛,然此婆罗门言行太过,击打牛鼻,向他人所盛食物,投掷污物,予将与彼对话。”彼为与婆罗门对谈唱第三之偈:
三
学千吠陀人 不行不免苦
吠陀终无益 自制为真谛
于是司祭唱第四之偈:
四
吠陀非无益 自制非真谛
若人学吠陀 可以得声誉
能为自制者 实行到静寂
郁陀罗迦闻此自思:“予不能与此人为敌,予如云予为贵君之子,则不能无爱,予将语彼予为其子之事。”于是唱第五之偈:
五
母只草囊子属父 子实生父之自体
郁陀罗迦我卿子 我为学者之族出
彼云:“汝确为郁陀罗迦耶?”答云:“唯然。”“予曾与汝母以标章,此物现在何处?”子云:“婆罗门!彼在于此。”于是将附印形之指环,交与彼手。婆罗门见印形指环识之,谓其子曰:“汝确为婆罗门,然婆罗门法汝知之耶?”菩萨为问婆罗门法唱第六偈:
六
如何得为婆罗门 如何得为独存者
更又如何至圆寂 如何被称住法者
郁陀罗迦向彼说明唱第七偈:
七
不绝持火婆罗门 灌水建柱供牺牲
婆罗门为静和者 是故称彼住法者
司祭闻此,非难彼所说之婆罗门法,唱第八偈:
八
灌水非清净 亦非独存者
忍辱与柔和 彼可至圆寂
于是郁陀罗迦云:“若谓斯者非婆罗门,如何始得为婆罗门?”为问彼而唱第九偈
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