第六品 缘行相分别(27/36)
,心触所生不苦不乐之领纳,心触所生不苦不乐之受。是言“缘触而有受”。
此中,如何为“缘受而有胜解”耶?是所有心之胜解、了解、是信解。是言“缘受而有胜解”。
此中,如何为“缘胜解而有有”耶?是除胜解为受蕴,想蕴、行蕴、识蕴。是言“缘胜解而有有”。
……乃至……依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。
诸法如何为无记耶?是彼时由欲缠善业之已作,由已积集异熟有意识界之生起,喜俱行若以色为所缘……乃至……苦以法为所缘,若以彼彼为初起者,其时,缘行而有识,缘识而有名,缘名而有第六处,缘第六处而有触,缘触而有受,缘受而有胜解,缘胜解而有有,缘有而有生,缘生而有老死。
诸法如何为无记耶?是彼时由欲缠善业之已作,由已积集异熟有意识界之生起,舍俱行若以色为所缘……乃至……若以法为所缘,若以彼彼为初起者,其时,缘行而有识,缘识而有名,缘名而有第六处,缘第六处而有触,缘触而有受,缘受而有胜解,缘胜解而有有,缘有而有生,缘生而有老死。……乃至……依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。
诸法如何为无记耶?是彼时由欲缠善业之[已作],由已积集异熟有意识界之生起,以喜俱行、智相应……乃至……喜俱行、智相应、有行……乃至……喜俱行、智不相应……乃至……喜俱行、智不相应、有行……乃至……舍俱行、智相应……乃至……舍俱行、智相应、有行……乃至……舍俱行、智不相应……乃至……舍俱行、智不相应、有行,而若以色为所缘……乃至……若以法为所缘,若以彼彼为初起者,其时,缘行而有识,缘识而有名,缘名而有第六处,缘第六处而有触,缘触而有受,缘受而有心喜,缘心喜而有胜解,缘胜解而有有,缘有而有生,缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。
此中,如何为行耶?是所有之思、故思、故思性,是言为行。
此中,如何为“缘行而有识”耶?是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘行而有识”。……乃至……
此中,如何为“缘受而有心喜”耶?是所有之信、有信、善解、现心喜。是言“缘受而有心喜”。
此中,如何为“
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