第六品 缘行相分别(28/36)

缘心喜而有胜解”耶？是所有心之胜解、了解、是信解。是言“缘心喜而有胜解”。

    此中，如何为“缘胜解而有有”耶？是除胜解为受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。是言“缘胜解而有有”。……乃至……依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。

    诸法如何为无记耶？是彼时修色生之道，离欲……乃至……具足地遍之第一禅定而住，其时有触……乃至……有不散乱，是等之诸法为善。即由此色缠善业之已作，由已积集之异熟，离欲……乃至……具足地遍之第一禅定而住；其时，缘行而有识，缘识而有名，缘名而有第六处，缘第六处而有触，缘触而有受，缘受而有心喜，缘心喜而有胜解，缘胜解而有有，缘有而有生，缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。

    诸法如何为无记耶？是彼时修色生之道，寻伺寂静故，具足第二禅定……乃至……第三禅定……乃至……第四禅定……乃至……第一禅定……乃至……地遍之第五禅定而住；其时有触……乃至……有不散乱，是等之诸法为善。即由此色缠善业之已作，由已积集之异熟，舍离乐……乃至……具足地遍之第五禅定而住，其时，缘行而有识，缘识而有名，缘名而有第六处，缘第六处而有触，缘触而有受，缘受而有心喜，缘心喜而有胜解，缘胜解而有有，缘有而有生，缘生而有老死……乃至……依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。

    诸法如何为无记耶？是彼时修无色生之道……乃至……超越一切无所有处，以非想非非想处想俱行而舍离乐……乃至……具足第四禅定而住，其时有触……乃至……不散乱，是等之诸法为善。即由此无色缠善业之已作，由已积集之异熟，超越一切无所有处，以非想非非想处想俱行而舍离乐……乃至……具足第四禅定而住；其时，缘行而有识，缘识而有名，缘名而有第六处，缘第六处而有触，缘触而有受，缘受而有心喜，缘心喜而有胜解，缘胜解而有有，缘有而有生，缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。

    诸法如何为无记耶？是彼时修出世间禅定，以出离、能趣分散而舍离成见，得初地以离欲……乃至……具足苦迟通行之第一禅定而住，其时有触……乃至……不散乱，是等之诸法为善。即由此出世间善禅定之已作，由已修之异熟，离欲……乃至……具足苦迟通行、空
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