第六品 缘行相分别(29/36)
之第一禅定而住;其时,缘行而有识,缘识而有名,缘名而有第六处,缘第六处而有触,缘触而有受,缘受而有心喜,缘心喜而有胜解,缘胜解而有有,缘有而有生,缘生而有老死。如是有是等法之集。……乃至……。
不善异熟行根本
诸法如何为无记耶?是彼时由不善业之已作,由已积集之异熟,有眼识之生起,舍俱行以色为所缘……乃至……有耳识之生起,舍俱行以声为所缘……乃至……有鼻识之生起,舍俱行以香为所缘……乃至……有舌识之生起,舍俱行以味为所缘……乃至……有身识之生起,苦俱行以触为所缘,其时,缘行而有识,缘识而有名,缘名而有第六处,缘第六处而有触,缘触而有受,缘受而有有,缘有而有生,缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。
此中,如何为行耶?是所有之思、故思、故思性。是言为行。
此中,如何为“缘行而有识”耶?是所有之心、意、故意……乃至……是等之身识界。是言“缘行而有识”。……乃至……
此中,如何为“缘触而有受”耶?即所有身之不快、身之苦,身触所生不快、苦之领纳,身触所生不快、苦之受。是言“缘触而有受”。
此中,如何为“缘受而有有”耶?是除受为想蕴、行蕴、识蕴。是言“缘受而有有”。
……乃至……依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。
诸法如何为无记耶?是彼时由不善业之已作,由已积集之异熟有意界之生起,舍俱行若以色为所缘……乃至……若以触为所缘,若以彼彼为初起者,其时,缘行而有识,缘识而有名,缘名而有第六处,缘第六处而有触,缘触而有受,缘受而有胜解,缘胜解而有有,缘有而有生,缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。
此中,如何为行耶?是所有之思、故思、故思性。是言为行。
此中,如何为“缘行而有识”耶?是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘行而有识”。……乃至……依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。
诸法如何为无记耶?是彼时由不善业之已作,由已积集之异熟有意识界之生起,舍俱行若以色为所缘……乃至……若以法为所缘,若以彼彼为初起者,其时,缘行而有识,缘
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