第九品 神足分别(2/6)

此中，如何为胜行耶？是所有心之发勤……乃至……正精进，是言胜行。

    如斯，此之勤、三摩地、此胜行者之得达……乃至……成就，依是言勤三摩地胜行成就。

    “神”者，是所有彼法之神、有神、神力、有神力、获、获得、得、等得、逮得、作证、具足。

    “神足”者，是如实之受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

    “修神足”者，是修习、多所作是等之诸法，依是言“修神足”。

    如何“有比丘，修心三摩地胜行成就神足”耶？是有比丘，为心增上而得三摩地、心一境性，是言心三摩地。彼为令未生之……乃至……已生之善法坚住、不忘、倍增、广大、修习、圆满故，生欲、策励、发勤、策心、持心，是言胜行。

    如斯是心三摩地、是胜行。括此为一聚，总名为心三摩地胜行。

    此中，如何为心耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为心。

    此中，如何为三摩地耶？是所有心之住……乃至……正定，是言三摩地。

    此中，如何为胜行耶？是所有心之发勤……乃至……正精进，是言胜行。

    如斯，此之心、三摩地、胜行者有得达……乃至……成就，依是言心三摩地胜行成就。

    “神”者，是所有彼法之神、有神、神力、有神力、获、获得、得、等得、逮得、作证、具足。

    “神足”者，是如实之受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

    “修神足”者，是修习、多所作是等之诸法，依是言“修神足”。

    如何“有比丘，修观三摩地胜行成就神足”耶？是有比丘，为观增上而得三摩地、心一境性。是言观三摩地。彼为令未生之……乃至……已生之善法坚住、不忘、倍增、广大、修习、圆满故，生欲、策励、发勤、策心、持心，是言胜行。

    如斯是观三摩地、是胜行。括此为一聚，总名为观三摩地胜行。

    此中，如何为观耶？是所有之慧、知……乃至……无痴、择法、正见，是言为观。

    此中，如何为三摩地耶？是所有心之住……乃至……正定，是言三摩地。

    此中，如何为胜行耶？是所有心之发勤……乃至……正精进，是
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