卷四(15/36)

蕴与［四］大种为缘而心等起之色。

    八二六

    以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从增上缘生。［曰］修所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，三。等于见。

    从无间缘、等无间缘。

    八二七

    以见所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。［曰］见所断因之一蕴为缘而三蕴。以见所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。［曰］见所断因之［四］蕴为缘而心等起之色，疑俱行之［四］蕴为缘而疑俱行之痴与心等起之色。以见所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，［曰］见所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，疑俱行之一蕴为缘而三蕴与痴、心等起之色，以二蕴为缘……。以修所断因法为缘……略……三。等于见。

    八二八

    以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。［曰］非见非修所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，疑俱行令掉举俱行之痴为缘而心等起之色。于结生刹那，以［四］蕴为缘而所依，以所依为缘而［四］蕴，以一大种为缘而三大种，诸无想有情之眼处为缘而眼识，以身处为缘而……以所依为缘而非见非修所断因之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。［曰］以所依为缘而见所断因之［四］蕴，疑俱行之痴为缘而相应之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而修所断因法……［曰］以所依为缘而修所断因之［四］蕴，以掉举俱行之痴为缘而相应之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因之法……，［曰］以所依为缘而修所断因之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行之痴为缘而相应之［四］蕴与心等起之色，以所依为缘而疑俱行之［四］蕴与痴。

    八二九

    以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。［曰］以见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，以疑俱行之一蕴与痴为缘而三蕴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。［曰］以见所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行之［四］蕴与痴为缘而心等起之色，以疑俱行之［四］蕴与所依为缘而疑俱行之痴。以见所断因与非见非修
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