卷四(2/36)

    一一四〇

    又，于问分，“依相应之［四］蕴”者，是依与其相应之诸蕴，或彼等之自因，或乐受等。

    一一四四

    “后悔”者是先于布施等，则“何故我作之耶？我之损失，宁不为耶！”如是而后悔。又，于静虑时，则“我静虑已断，呜呼！我与大众［相同］哉！”如是而后悔。

    一一四六

    “生痴”者是唯指与瞋相应之痴。同“缘痴”者是唯指相应之痴。

    一一五八

    “乐受相应之有分是依不苦不乐受相应之有分”者是称彼所缘之末后有分乃对应根本有分。“依出起”者是或依彼所缘，或依有分。其理由是随顺此两者由善不善证用而出起故，而言出起。“唯作依出起”者，于此处亦同理趣。“果依出起”者，果心是依有分。所以名为由有分之果而出。

    一一五九

    “苦受相应之［四］蕴”，是忧相应不善之［四］蕴。

    一一六〇

    “依不苦不乐受相应之出起”，是依彼所缘之客来有分，或依舍相应之根本有分。然而若根本有分为快俱行者之时，彼所缘乃无生起之理由，于证明之所缘以外之所缘而不苦不乐受之不善异熟生。彼等亦由证用而出故，称为出起。

    一一六五

    于俱生缘等之广说，其意义完全明了。因此，依上所述之理趣而不了知者无丝毫之存在，是故应善考察之。

    一一九二

    今于各各之缘得诸分全加归纳依数而表示，称为“于因三”等。此中，凡三应知是单纯之三句。“所缘九”者，是以一为终。“增上五”者，是依俱生增上而不相杂者三；及所缘增上之乐相应为乐相应；不苦不乐相应者是不苦不乐相应；彼等二者不可为算；而乐相应是依不苦不乐，不苦不乐相应是依乐，以上此等二者应计算，如是为五。“无间、等无间七”者，是乐二，苦亦二，不苦不乐三，以上如为七。“亲依止九”者，乐相应依乐相应之三亲依止缘，苦相应唯依本性亲依止缘，舍相应依三；苦相应依苦相应之无间、本性亲依止缘，乐相应依本性亲依止缘，不苦不乐相应依二种；不苦不乐相应者依不苦不乐相应之三；依乐相应亦然，依苦相应之无间、本性，以上如是为
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