第六品(2/10)

自）决定是无为耶？（他）然。（自）邪性决定是无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）邪性决定是有为耶？（他）然。（自）正性决定是有为耶？（他）实不应如是言……乃至……

    六

    （他）不应言：“决定是无为。”耶？（自）然。（他）若决定生而灭者［彼］是不定耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）是故，决定是无为。［自］若邪性决定生而灭者［彼］是不定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）［若依汝之论理］邪性决定应是无为。

    第二章　缘起论

    今称为缘起论。此处依相应部因缘品“如来出或不出，皆是住、界、法住性”之语，言“缘起为无为”者，乃东山住部及大众部之邪执。

    一

    （自）缘起是无为耶？（他）然。（自）是涅槃、护住、归依、所趣、无没、无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）缘起是无为，涅槃是无为耶？（他）然。（自）二无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）二无为耶？（他）然。（自）是二护、二住、二归依、二所趣、二无没、二无死、二涅槃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）二涅槃耶？（他）然。（自）于二涅槃有高下、劣胜、上下、界、区分、分线、中间耶？（他）实不应如是言……乃至……

    二

    （自）缘起是无为耶？（他）然。（自）无明是无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无明是有为耶？（他）然。（自）缘起是有为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）缘起是无为耶？（他）然。（自）“无明缘行”是无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）“无明缘行”是有为耶？（他）然。（自）缘起是有为耶？（他）实不应如是言……乃至……

    三

    （自）缘起是无为耶？（他）然。（自）“行缘识”是无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）“行缘识”是有为耶？（他）然。（自）缘起是有为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）缘起是无为耶？［他］然。（自）“识缘名色”是无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）“识缘名色”是有为耶？（他）然。
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