第十品(3/13)

若“正语、正业、正命是道”，依此汝应言：“道具足之色是道。”

    第三章　五识具足者道论

    今称五识具足者道论。此处，依止于“依眼而见色亦无为取相”之经文而言“具足五识者有修道”，乃大众部之邪执。

    一

    （自）五识具足者有修道耶？（他）然。（自）五识是以已生为所依，非以已生为所缘耶？（他）然。（自）若“五识是以已生为所依，以已生为所缘”，汝实不应言：“五识具足是有修道。”（自）五识是以前生为所依、以前生为所缘、以内为所依、以外为所缘、以不破坏为所依、以不破坏为所缘、有各别之所依、有各别之所缘、不感受互相之行境境界、无存念而不生、无作意而不生、无中绝而不生、非前非后而不生、互相非于等无间而不生耶？……乃至……五识乃非无观念耶？（他）然。（自）若“五识是无观念”者，汝实不应言：“五识具足者有修道。”

    二

    （自）眼识具足者有修道耶？（他）然。（自）眼识是缘空性而生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）眼识是缘空性而生耶？（他）然。（自）以眼及空性为缘而眼识生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）以眼及空性为缘而眼识生耶？（他）然。（自）有言：“以眼及空性为缘而眼识生”之经耶？（他）无。（自）有言：“以眼及色为缘而眼识生”之经耶？（他）然。（自）若有言：“以眼及色为缘而眼识生”之如是经，汝实不应言：“以眼及空性为缘而眼识生。”

    三

    （自）眼识具足者有修道耶？（他）然。（自）缘过去未来之眼识而生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）眼识具足者有修道耶？（他）然。（自）眼识是缘触、缘受、缘想、缘思、缘心、缘眼……乃至……缘身、缘声……乃至……缘所触而生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）意识具足者有修道，意识是缘空性而生耶？（他）然。（自）眼识具足者有修道，眼识是缘空性而生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）意识具足者有修道，缘过去未来之意识而生耶？（他）然。（自）眼识具足者有修道，缘过去未来之眼识而生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）意识具足者有
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