第十二品(2/8)

］耶？曰：“诸比丘！世有比丘，以眼见色已而取相……乃至……不取相，以耳闻而……乃至……以意识法而取相……乃至……不取相。”有如是之经耶？（自）然。（他）依此，律仪、非律仪皆是业。

    第二章　业论

    今称业论。此处，依止于“诸比丘！我不说故思业……乃至……”之经文，而言“一切业有异熟”，乃大众部之邪执。对彼等而言“诸比丘！我说思为业”，大师不区别而说“思为业”，唯彼之善不善［业］有异熟，无记无异熟，为示此区别而问“一切之业……”是自论师，肯定是他论师。

    一

    （自）一切之业有异熟耶？（他）然。（自）一切之思有异熟耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切之思有异熟耶？（他）然。（自）异熟无记之思是有异熟耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切之思有异熟耶？（他）然。（自）作无记之思有异熟耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切之思有异熟耶？（他）然。（自）欲界系之异熟无记之思有异熟耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切之思有异熟耶？（他）然。（自）色界系、无色界系、无系属之异熟无记之思有异熟耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切之思有异熟耶？（他）然。（自）欲界系之作无记之思有异熟耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切之思有异熟耶？（他）然。（自）色界系、无色界系作无记之思有异熟耶？（他）实不应如是言……乃至……。

    二

    （自）异熟无记之思无异熟耶？（他）然。（自）若“异熟无记之思无异熟”者，汝实不应言：“一切之思有异熟。”（自）作无记之思无异熟耶？（他）然。（自）若“作无记之思是无异熟”者，汝不应言：“一切之思有异熟。”（自）欲界系、色界系、无色界系、无系属之异熟无记之思无异熟耶？（他）然。（自）若“无系属异熟无记之思无异熟”者，汝实不应言：“一切之思有异熟。”（自）欲界系、色界系、无色界系之作无记无异熟耶？（他）然。（自）若“无色界系作无记之思无异熟”者，汝实不应言：“一切之思有异熟。”

    三

    （他）不应言：“一切业有异熟。”耶
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