第十三品(2/8)

能得善心耶？（他）然。（自）劫住者可能行布施耶？（他）然。（自）若劫住者可能布施者，汝实不应言：“劫住者不可能得善心。”（自）劫住者不可能得善心耶？（他）然。（自）劫住者施衣、施食、施床座、施病缘药资具、施嚼食、施啖食、施饮水、礼拜支提、献华鬘于支提、献香、献涂香、右绕支提而得耶？（他）然。（自）若“劫住者右绕支提”者，汝实不应言：“劫住者不可能得善心。”

    二

    （他）劫住者可能得善心耶？（自）然。（他）可能由此所出得善心耶？（自）然。（他）可能得色界……乃至……无色界……乃至……出世间之善心耶？（自）实不应如是言……乃至……。

    第三章　无间［业］计划者论

    今称无间［业］计划者论。此处，言“无间［业］计划者”。为蕴破坏（死）与异熟于无间之所命杀母等无间之业，其时依其决定性之命令以作其业，彼［与命令之人］生遂行之思，故邪性决定，不得入于正性决定。［然而］依非决定性之命令而所命作其业，彼［命令者］不生遂行之思，故不为邪性决定，得入正性决定。此乃自宗（自论师）之定说。然而，依彼非决定性之命令，言同样不得入正性决定，乃北道派之邪执。

    一

    （他）计划无间［业］之补特伽罗得入正性决定耶？（自）然。（他）得入邪性决定及正性决定之两者耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）计划无间［业］之补特伽罗得入正性决定耶？（自）然。（他）此计划之业非生恶作、追悔耶？（自）然。（他）若此计划之业生恶作、追悔，汝实不应言：“计划无间［业］之补特伽罗得入正性决定。”。

    二

    （自）计划无间［业］之补特伽罗不可能入正性决定耶？（他）然。（自）杀母、杀父、杀阿罗汉、以害心出世尊之血、破僧伽者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）计划无间［业］之补特伽罗不可能避其业、除恶作、除追悔而入正性决定耶？（他）然。（自）杀母……乃至……破僧伽耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）计划无间［业］之补特伽罗不可能避其业、除恶作、除追悔而入正性决定耶？（他）然。（自）非避其业、除恶作、除追悔耶？（他）然。
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