第十八品(8/9)

地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地”者，非世尊所仰耶？（他）然。（自）若“≈lso;……乃至……三摩地’为世尊所仰”，汝不应言：“无寻唯伺三摩地为禅定中间。”

    第八章　入定者闻声论

    今称入定者闻声论。此处，“初禅定声是刺”为世尊所仰，而入定者若不闻此者，如何是刺耶？是故“入定者闻声”，乃为东山住部之邪执。

    一

    （自）入定者闻声耶？（他）然。（自）入定者依眼而见色……乃至……依耳……乃至……依鼻……乃至……依舌……乃至……依身而触所触耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）入定者闻声耶？（他）然。（自）入定者是耳识具足者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）三摩地非有意识具足者耶？（他）然。（自）若“三摩地有意识具足者”，汝不应言：“入定者闻声。”

    二

    （自）三摩地有意识具足者，耳识具足者闻声耶？（他）然。（自）若“三摩地有意识具足者，耳识具足者闻声”，汝不应言：“入定者闻声。”（自）三摩地有意识具足者，耳识具足者闻声耶？（他）然。（自）二触……乃至……二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……

    三

    （他）不应言：“入定者闻声。”耶？（自）然。（他）“初禅定闻是刺”非世尊所仰耶？（自）然。（他）若“≈lso;初禅定声是刺’为世尊所仰”，汝应言：“入定者闻声。”（自）“初禅定声是刺”为世尊所仰，入定者闻声耶？（他）然。（自）“第二禅定寻伺是刺”为世尊所仰，彼有寻伺耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）“初禅定声是刺”为世尊所仰，入定者闻声耶？（他）然。（自）“第三禅定喜是刺，第四禅定出入息是刺。虚空无边处入定者色想是刺，识无边处入定者虚空无边处想是刺，无所有处入定者识无边处想是刺，非想非非想入定者无所有处想是刺，想受灭尽定入定者想与受是刺”为世尊所仰，彼有想与受耶？（他）实不应如是言。

    第九章　眼见色论

    今称眼见色论。此处，依止于“依眼见色”之语，言净眼见色，乃为大众部之邪执。

    一

    （自
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