第五章 第三结集(6/12)

之托胎，由此，以后七年间，彼悉伽和长老已通于其家，而于七年之间，只言“去”亦无所得，第八年只在其家得彼言“去”（一三三、一三四）目犍连婆罗门［由外入家］见彼之去，问曰：“于我等之家得何物耶？”长老答言：“然。”（一）还家而问，其次日长老［为托钵］来家，以虚言诘之。（一三六）闻长老之语，彼再生起信心，为己故而调理常施食于彼。（一三七）住于家者等亦无余次第信彼，再生者常留停彼在家摄食。（一三八）

    如斯次第经时，彼帝须童子其龄十六岁时，已达三吠陀海之彼岸，（一三九）［悉伽和］长老谓：“谈话之最初应如是。”于彼之家除青年之座席［如］不见他之座席。（一四〇）由梵天界来故，彼喜好清净，因此，彼其座席常悬置薰香。（一四一）不见他之座席，［得见］长老之所立耶！家中人人以童子之座席为长老所设。（一四二）由，阿阇梨之前还来，见长老坐于其处，青年怒而发粗暴言。（一四三）长老问彼言：“青年！汝知如何之神咒。”青年则反问长老此问。（一四四）长老言自证“余知”，彼则问长老吠陀中难解之个所，长老说明此。（一四五）彼长老为在家者时已达吠陀之奥义，［今四］无碍智之长者，奈何不能为彼说明：（一四六）“人人心已起而未灭，彼之心灭，［然而］不起。或又人之心［由此］灭，［然］不起［之时］，彼之心已起而［未］灭。”（一四七）自若长老于“心双论”中发此问，此对彼如黑闇，彼［青年］告长老言：（一四八）“比丘！此为何之神咒？”彼言：“成佛之神咒。”云：“授给余。”耶！答：“如着吾等之服装者授此。”（一四九）彼为神咒而得父母之许诺而出家，长老宜随令出家而授业处。（一五〇）专心想念大慧者不久而达预流果，长老如实知彼学习经律［两藏］，送往栴陀跋阇之处，彼于其处为学此。（一五一、一五二）彼见悉伽和道士时授彼大戒，学律更学习其他之二藏，（一五三）由此，彼帝须少年开始修习观法，获六神通，次第升至长老之位。（一五四）彼如月如日着显于世，世人以彼之言思如正觉者之言。（一五五）

    目犍连子帝须长老之出世毕

    彼副王一日赴狩，于森林见鹿之娱。见此而［彼心］思忖，“为以草饵之鹿尚于森林如是之娱，［得］美
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