第五章 第三结集(9/12)

）王子之和尚为目犍连，令得度者是摩诃提婆长老，末田地［长老］是羯磨戒师。彼摩哂陀于此授戒之道场，与［四］无碍辩共达阿罗汉果。（二〇八、二〇九）僧伽蜜多之和尚知为丹摩般罗尼，阿阇利是阿优波利，而彼女亦时到为无漏［人］。（二一〇）两者为教之灯明，为楞伽岛之恩惠者，于法阿育王［即位］之第六年出家。（二一一）添教之光大摩哂陀三年于和尚［摩伽利长老］之处学习三藏，（二一二）彼女比丘尼是新月！摩哂陀比丘是太阳，彼等于其时常照正觉者教之空。（二一三）

    传言，昔有森林行者，由波吒梨子城［出］巡回于森林，与紧那罗女昆提同栖，（二一四）随与彼之同栖，彼女与彼之间设生两男儿。长儿为帝须幼儿其名为须蜜陀。（二一五）两儿时到共往摩诃婆楼那长老之处出家，成阿罗汉果与六神通之德。（二一六）兄之足触虫之毒觉痛，问于其弟，答良药是少量之酥。（二一七）彼长老［胃病而］向王报告彼事，［求给食］罹病者事，为醍醐味之食后，拒行于［诸所］。（二一八）如斯帝须长老向优秀之须蜜陀言：“汝赴托钵若得醍醐味，即持还。”（二一九）彼须蜜陀托钵虽已往来，少量之酥亦无所得，［如斯中］之病虽以百壶之醍醐味亦不能愈。（二二〇）为此病正近于命终，长老由于精勤［之教］而教［比丘等］，决意令入涅槃。（二二一）为［入］火之大定，彼坐空中，如思集念，肉身般涅槃。（二二二）由肉身发火焰，肉灰亦至无余止而长老之全身烧尽，［但］骨不烧。（二二三）闻此帝须长老之入涅槃，大地主为多数之众所包围而来精舍。（二二四）乘象背之王令迁［他］此等之骨行舍利供养，向［比丘］众问彼之病。（二二五）闻此［王］动于痛心，于都之四门掘涂漆餐之空池，充药品于其中，（二二六）而谓“比丘众已不难得药”，日日比丘众往取药品。（二二七）须蜜陀长老不断经行于经行处入涅槃，然大众对教起强烈之归依心。（二二八）昆提之子为利益世间此二人之长老于阿育王之第八年入灭。（二二九）由此，以后精舍之利得甚为增大。此后入于日信者亦［大］起利得之故。（二三〇）

    利得恭敬共减之外道等，为利得而自取黄色衣，与比丘等共住。（二三一）彼等依己说谓佛说，己之行虽非［佛行］如意行故，（
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