卷第三(1/29)

    止观义例随释卷第三

    永嘉沙门处元述

    释十乘立意之余

    二、发心五者：一、为解理者仍须愿故，二、为明发心摄法徧故，三、为欲辨异诸偏小故，四、为明中根发方悟故，五、为下八法作行始故。

    释曰：一、为解理者，仍须愿故者，此明中根入道之人也。既於初乘修无所获，良由未发等法界心，上求下化，是故依於三千妙理无作四谛，发四弘誓。夫度生断惑，下化境也，以悲为体；学法成佛，上求境也，以慈为体。慈能与乐，一乐一切乐，三千为乐体也；悲能拔苦，一苦一切苦，三千为苦体也。是则苦外无乐，乐外无苦，则名拔性德之苦与性德之乐。此苦此乐，苦无苦相，乐无乐相，无非实相。今更示之：下化者，苦、集二谛也。苦则十界果报，集则十界惑业。生死即涅盘，灭谛也；烦恼即菩提，道谛也。圆实四谛，苦、集即道、灭，道灭即苦、集，则十界、百界因果融处，自名为道，当体寂绝，自名为灭，故云苦、集即道、灭，道灭即苦、集。以要言之，只是修观行者，依此妙境，哽痛自他，以成妙观，故云为解理者，仍须愿故。又复应知，此发心者，乃定内之所发也。若修观前，不无发心，如五略中发大心是也。所发虽同，定内、定外不无异焉。二、为明发心摄法徧故者。发心既依三千妙境，即是无作四谛。在一念中，无作四谛缘之发心，竖穷三谛，横周法界，摄法周徧，无越此也。三、为欲弁异诸偏小故者。今圆发心，缘无作谛，起四弘誓，是故名为真正发心。简非三教菩萨、两教二乘及九非心，皆非真正，故云弁异诸偏小故。文中弁字，传写之讹。却作弁者，周朝以皮为冠，故谓之弁，乃去声呼。辨，别也，乃上声呼。声字俱非，不可不正。下去例尔。四、为明中根发方悟故者。初乘观法，久而不入，为之奈何？由此之故，或方等师教之，或自识进否，是故依境发菩提心。由发方悟，功由誓愿。五、为下，八、作行始故者。愿为行始。始，本也。本立则行生，故云发僧那於始心，终大悲以赴难。是故始於安心，乃至正助，通名填愿。次位下，三、虽非观法，由观力故，通名为观。观即是行，故知发心为行始也。

    三、安心五者：一、为明有愿仍须行故，二、为弁中根难安故，三、为示法同随人异故，四、
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>