金刚般若波罗蜜经注疏卷上(5/21)

  疏。由佛示如是二字。意含得无住心。名为佛住。了障即真。名降伏其心。故善现即会佛意。故曰唯然世尊。而应诺之也。如孔子示门弟子一贯。曾子曰唯。顿彻仲尼心印之法。今尊者于佛言下。廓彻心源。如下文云。刹那净信得法圆成。故尊者启请。欲佛细说博施于众。故云愿乐欲闻。愿乐欲者。属信慧。闻即闻慧。所谓不依文字。而求真谛者。即真闻慧耳。

    △四如来正说二。初正答所问。二蹑迹断疑。初正答所问二。初答伏心。又二。初标。

    佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。

    疏。菩萨者梵语。此方云。觉有情。谓深悟佛性烦恼未净。名觉有情。摩诃萨者。此方云大生。即大道心众生。是菩萨中之大菩萨也所谓信大乘。解大法修大行。证大果。故名大士称耳。

    △二释分四。初广大心。二第一心。三常心。四不颠倒心。今初广大心。

    所有一切众生之类(至)若非有想非无想。

    疏。宗泐师云。人与傍生具通四生。诸天。地狱。中阴三名化生。鬼通胎化。皆系欲界。若有色即色界。四禅天也。若无色即无色界。四空天也。今云有想即四空中识处天也。无想。即四空中无所有处天也若非有想非无想者。四空天中有至极顶处。此天由四禅四空八定之力。如水成冰。渰诸鱼草。使勿流动。诸识暂息亦复如是。所谓前转识俱尽。唯留赖耶识性。若计若亡。若计粗想虽灭。细想未除。若亡。识性忽然不现由细想未除故在此天妄计涅槃以为自得。诸世间人无如我者。故云生大我慢故在无明我爱住地。生死未脱。报尽还堕沦趣。菩萨见之生大悲心。三界无量众生欲度脱尽。是为广大心耳。

    △二第一心。

    我皆令入无余涅槃而灭度之。

    疏。涅槃梵语。此云圆寂。或曰灭度。涅槃有四。一自性涅槃。二无住涅槃。三有余涅槃。四无余涅槃。初凡圣共有。次诸佛应化。三小果。只断三界见思。未脱无明。四已脱尽。故曰无余。然诸大士欲度生者。乃以何法即以涅槃法而灭度之。然虽涅槃。非大涅槃则度生何益。今欲令一切众生悉入无余大涅槃故。方为菩萨第一心耳。

    △三常心。

    如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者。
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>