金刚经易解卷下(12/15)

以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

    所以教汝莫作此念。而成断见者何哉。盖发此无上正等正觉之心者。于菩提正法。决不说有断灭之相。若法有断灭。又何云无上正法哉。

    ○不受不贪分第二十八

    言菩萨虽修众善。而不存欲受福德之心。惟不贪故。功德转胜也。

    须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。

    佛呼须菩提曰。若有菩萨。以恒沙世界之七宝。持作布施。其所得福。固应多矣。以喻无相求道。功德无比也。

    若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨所得功德。

    若有他菩萨知一切法。从因缘生。缘生无性。无性故无我。无我则诸相都无所著。如是而修必成正觉。原其所以得成者。其得力处。全在一忍字上下手。盖一切无诤。则贪私易去。私去则明。明则觉生而至于道矣。是此菩萨所修见性功德。不远胜于前菩萨所得宝施之功德哉。此晓人以毋贪有漏福报。而不修见性功德也。

    何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。

    所谓性修功德。胜宝施者。何哉。须菩提当知。缘此诸菩萨所修持。曾无贪受福德之心。故胜于彼也。

    须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。

    须菩提闻佛不受福德之语。便疑为拒而不受之意。故白佛而称世尊曰。菩萨修为。何故不受福德耶。

    须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。

    佛以须菩提误会不受福德之意。故呼而告之曰。菩萨所作福德。非必拒而不受。但不应心生贪着。是故说不受福德也。然惟不生贪着。而受福愈多矣。

    ○威仪寂静分第二十九

    言佛法身清净。寂灭无为。无有去来坐卧之相。不当于此而觅如来也。

    须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。

    此佛重言法身非相。以结之也。故呼须菩提曰。若有人言。如来不可以色相见者。何今来去坐卧。四威仪中。睹佛身相。非即如来在是哉。然此特色身佛。非法身佛也。但睹此相。不求见性。于己何益。我谓是人。终不解我前所说无相之义也。


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