曹溪大休珠禪師住大覺玅濟寺語錄卷第四(5/9)
求悟,是病避喧;求靜是病,好名為人,是病好利,授人是病。汝但一齊放下入荒田,不檢草信(手拈)來,卻好為善知識,道眼清明透盡,今古差別,然後出世導人開口動舌,翻人窠臼,點人病根,令人心悅誠服久則聲名流布寰宇,浩歸湖海。衲子望振佛祖之道,夫復何難?
至誠之極,可以感天地動鬼神,始名道人。或面是背非,虛詞裝點,從無一實,非特不能感天地動鬼神,秪恐人亦不足信矣。
為人師者,不是細事,自悟自說,自行自了,然後以斯道而覺斯民。若說在一邊,行在一邊,非但不能自悟,欲令人出世,難矣哉!
上堂。說法單提向上所為,決了生死,不曾教你鋪文理念詩章,任汝年年,念期期念,念到臨末稍頭門下,出了許多詩僧,致使法門衰敗,祖道寒涼,殆將佛法掃地矣。念詩章者,罪過不少。
示石林起參頭
佛法凋零,人心膚淺,少有一知半解打點為人再不忖己之才足不足德業充不充人品端不端一味,希望付授,貪名圖利,使人人厭憎,何益之有?擔荷此事者,原非小小一人悟道出世地神告報虛空神虛空神告報,非非想天非非想天,遞相告報。下界有人得道,有濟人分子,能若是乎?不則無益。有損作之,胡為慎之!
道人家直須一物不攀,始似衲子氣宇。若攀佛被佛礙,攀祖被祖礙,乃至攀禪道,被禪道礙。所以道:上無攀仰,下絕己躬。佛祖禪道尚不許攀,何況孜孜于貨利耶?出家本是個無事人,反生多事,累及身心。山僧以直言告子能簞瓢,隻杖破衲,翛然有時,雲行鳥飛於天地,有時埋頭裹足於人間,得不快哉!
出世弘道,豈屬有心?時節若至,如水朝宗,遮攔不住,何得求繼聖道,圖耀虛名,討院開堂,濫廁法位。徒增笑具,何益之有?子肯抱道豎德三二十年,待龍天推出,自然馨香遍界,比前強圖,則霄壤矣。
天然羽公從北京封一白紙上師,師接開笑謂來僧曰:子行與我寄三十棒去。即大書偈曰:腳跟未動猶乖步,萬里程途白紙來。三十烏藤今贈子,昔日同風且謾猜。
問答機緣
僧問:正恁來時如何?師以拄杖左邊卓云:走過這邊著。進云:不恁來時如何?師以拄杖右邊卓云:走過那邊著。進云:總
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