曹溪大休珠禪師普說卷第十一(1/6)

    侍者廣熙錄

    瑞鹿法孫行信編次

    晟溪眾居士請利濟寺普說。師云。昨日為賓客。今朝作主人。離卻賓主句。個裏始相親。良久云。大眾還相親也未。其或未然。山僧為汝葛藤一上。所以三寶是人間福田。世出世間。若聖若賢。若富若貴。皆從斯門流出如水。以江海為源。源不流水。萬物何以發生。水性本無高下。在乎受者各適其宜。在聖四相皆空。五蘊匪有。翛然物外作世間人。然後興慈運悲。向五濁境中垂手拔濟三有眾生。出生入死。于三寶門中。在凡仗叢林種福田。依知識為恃怙。皈心投誠時聞法樂。則近道也。晟溪雖是一方善地。乏一接眾之所幸。本村居士各房眾等。募造藏堂殿宇。為十方賢聖相聚。參究之地成辦道業。一人出世多人無異矣。此事不論。僧俗但信得極刻苦參究視眷屬。如路邊人。只借路徑過。無絲毫情念。污染心田。無事于心。無心于事。即名出塵。上士世人心相不定。近善則善生。近惡則惡起。此剎興則四方善者相從善根堅固。惡境遠離。則惡念不生。四生六道管保不墮。善根堅固。世世生生佛階可期。秪如善惡兩忘。復是何物。卓拄杖云。不起纖毫善惡心。來去須教常自在。沈仰疇居士問。弟子誦金剛經。且道從何門而入。師拈拄杖云。從這裏入。沈云。不會。師云。不會正相應。蔡仰橋居士胡跪云。請和尚細說四句偈。師良久云。說過了也。蔡不起。更要和尚慈悲。師云。纔說四句。皆是接引寔指。不得一法為定。山僧即與汝事相上。發明真實。達道人目。前無是非爾我之相。一味如初生孩子相似。雖然啼叫自若。不見有彼此是非之相。此名無我相。既然無彼無此也。不見有身心世界。雖住世界猶若空華。則無人相也。眾生者。眾念俱生故名眾生。既彼此是非不可得。身心世界不可得。然後將不可得。亦不可得。則無眾生相也。眾生相既無。朝生暮死也得。山崩地裂也得。并無一念貪生怕死。此則無壽者相也。蔡禮拜起吳三錫居士問。既不得者。分付阿誰。師云。阿誰要分付吳禮拜起云。正要請問和尚。師云。自起自倒。下座。

    立兩序普說。僧問：參禪學道，秪為了脫生死，且道生死作麼生了？師云：從來不掛一絲毫，撒手逍遙無奇特。進云：如何是無奇特的事？師云：背後薦取。僧頓足云：莫非是這個麼？師笑云
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>