思益梵天所问经卷第一(7/14)

者名为邪问。若不见二不见不二问。名为正问。又网明。若菩萨分别佛问名为邪问。分别法。分别僧。分别众生。分别佛国。分别诸乘问。名为邪问。若于法不作一异问者。名为正问。又网明。一切法正。一切法邪。网明言。梵天。何谓一切法正一切法邪。梵天言。于诸法性无心故。一切法名为正。若于无心法中。以心分别观者。一切法名为邪。一切法离相名为正。若不信解达是离相。是即分别诸法。若分别诸法则入增上慢。随所分别皆名为邪。网明言。何谓为诸法正性。梵天言。诸法离自性离欲际。是名正性。网明言。少有能解如是正性。梵天言。是正性不一不多。网明。若有善男子善女人。能如是知诸法正性。若已知。若今知。若当知。是人无有法已得。无有法今得。无有法当得。所以者何。佛说无得无分别。名为所作已办相。若人闻是诸法正性。勤行精进。是名如说修行。不从一地至一地。若不从一地至一地。是人不在生死。不在涅槃。所以者何。诸佛不得生死。不得涅槃。网明言。佛不为度生死故说法耶。梵天言。佛所示法有度生死耶。网明言。无也。梵天言。以是因缘。当知佛不令众生出生死入涅槃。但为度妄想分别生死涅槃二相者耳。此中实无度生死至涅槃者。所以者何。诸法平等。无有往来。无出生死。无入涅槃。尔时世尊。赞思益梵天言。善哉善哉。说诸法正性。应如汝所说。说是法时。二千比丘不受诸法。漏尽心得解脱。佛告梵天。我不得生死。不得涅槃。如来虽说生死。实无有人往来生死。虽说涅槃。实无有人得灭度者。若有入此法门者。是人非生死相。非灭度相。尔时会中五百比丘。从坐而起作是言。我等空修梵行。今实见有灭度者。而言无有灭度。我等何用修道求智慧为。

    尔时网明菩萨。白佛言世尊。若有于法生见。则于其人佛不出世。世尊。若有决定见涅槃者。是人不度生死。所以者何。涅槃名为除灭诸相。远离一切动念戏论。世尊。是诸比丘。于佛正法出家。而今堕于外道邪见。见涅槃决定相。譬如从麻出油。从酪出酥。世尊。若人于诸法灭相中求涅槃者。我说是辈皆为增上慢人。世尊。正行道者。于法不作生不作灭。无得无果。网明谓梵天言。是五百比丘。从坐起者。汝当为作方便引导其心入此法门。令得信解离诸邪见。梵天言。善男子。纵使令去至恒河
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