菩萨地持经 第二卷(5/11)

流布。于色等假名事。不立色等名者。无有能知色等事者。若不知者。无思量事。会无思量者。则无言说。如是如实知者。是名随名求如实知。云何随事求如实知。菩萨于事事分齐。求观色等假名事。一切言说事离言说。是名第二随事求如实知。云何随自性施设求如实知。菩萨于色等假名事。自性施设。自性施设分齐。求彼自性施设。此自性事。观自性相如实知。如化如影如响如焰如水中月如梦如幻。观自性相无有真实。是名第三如实知甚深义处随自性施设求如实知。云何随差别施设求如实知。菩萨于差别施设差别施设分齐。求是假名色等事。差别施设不二。观彼事非有性非无性。言说自性不可得。亦非无性。离言说自性而建立性。非有色。第一义谛故。亦非无色。世谛有色故。如有性无性色非色。如是可见不可见。一切法差别施设。皆如是知。此差别施设不二义如实知。是名随差别施设求如实知。若彼八种邪妄想愚痴凡夫。生三种事增长世间。彼四种如实知不具足者。彼邪妄想烦恼起起烦恼故受生死。受生死故随生死生老病死等众苦增长。若菩萨依四种如实知。现世知八种妄想。现世知已。未来依处缘中虚伪事则不复起。彼事不起者。彼未来缘中妄想不生。如是彼事彼妄想灭已。一切虚伪亦灭。虚伪灭已菩萨疾得大乘大般涅槃。现世能得奇特大士行处。净智成就一切大自在力。所谓种种化化神力。种种变变神力。一切智知无所挂碍随其所欲存亡自在。得如是等无量自在。名一切众生最胜无上。如是一切自在菩萨。成就五种上妙功德。一者得第一净心。寂灭正受。而不寂灭一切烦恼。二者一切明处清净知见增长无减。三者为众生故。处在生死而不疲厌。四者善入如来言说旨趣。五者善解大乘不从他受。如是五种功德为五种业。一者现世第一乐住。开觉方便。生身心方便。疲劳悉灭是心寂静。功德之业。二者成就一切佛法。是一切明处。清净知见。功德之业。三者成就众生。是于生死而不疲厌功德之业。四者教化众生起未起疑能为开解。护持正法令得久住。有相似法能灭正法者。善知善说能令除灭。是善入如来言说旨趣。功德之业。五者降伏一切外道异论。坚固精进正愿不灭。是善解大乘不从他受。功德之业。如是菩萨一切所作。皆是五功德业之所摄。谓不染污乐。成熟佛法。成就众生。护持正法。降伏异论
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