菩萨地持经 第八卷(1/12)

    菩萨地持经 第八卷

    北凉中印度三藏昙无谶于姑藏译

    菩萨地持菩提分品之余

    ◎云何菩萨坏佛法者除其暴害。处中者令入。已入者令熟。已熟者令解脱。是菩萨于此四种成就众生。当知略说六种巧方便。一者随顺。二者立要。三者异相。四者逼迫。五者报恩。六者清净。菩萨随顺巧方便者。是菩萨欲为众生说法。先如是柔软身口行。以施将顺自舍恚恨。除恚恨已。彼生爱敬乐欲闻法。然后乃为如应说法。易入易解。时说次第谛不颠倒。以义饶益而为说法忍。诸问答调伏众生。第一利益哀愍成就。若以神力示现他心而为说法。或请余人。令种种现化调伏众生。若有略说义饶益论广为分别。若广大论能为略说。授彼令诵自恣问难。彼受诵已广为说义。以一切缘三昧度门随顺教授。随顺教诫摄取众生。令其行义。彼诸众生于如来说甚深微妙空相应经。如其旨趣。彼经中说。离自性法及离诸事不起不灭。如虚空如幻如梦。不知义者闻则惊怖。谤彼深经言非佛说。菩萨为彼众生随顺巧便。于彼深经如来旨趣。随顺其义分别解说而摄取之。如是随顺为彼说言。彼经不说一切都无所有。但言说我自性空无所有。是名离自性离言说。有事依言事转。是故言说有自性。亦非第一义。有彼自性。是故说言离一切事。言说自性。从本已来一切都无所有。云何有生有灭。是故说言不生不灭。譬如虚空有种种色及诸色业。悉容受彼为作依处。谓虚空行住去来屈申俯仰。又如除彼色及色业。已谓无色自性分。名清净虚空。如虚空处色等业转离言说事。种种施设言说妄想虚伪随转亦复如是。又如虚空容色等业。离言说法容受妄想亦复如是。若菩萨以智慧。除一切言说所起。邪惑妄想诸虚伪转。是菩萨以第一圣智离言说事。一切言说自性非性。如虚空清净。亦非彼展转有余自性。是故一切诸法。譬如虚空譬如幻。不如事有亦非一切都无幻事。如是一切法不如言说。愚痴计有亦非一切都无所有。第一义离言说自性。如是方便入非有亦非无。是故知如幻故说如幻。如是菩萨于一切法界。不取不舍不增不减亦无所坏。如实了知。如其所知为人显示。是名菩萨随顺巧方便。云何菩萨立要巧方便。若有众生来从菩萨。求索十种资生众具。为立要言。汝能供养父母沙门婆罗门。广说如上。乃至受
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>