证道歌注（永盛述）(9/22)

叶自茂。本者即本有灵觉之性也。末者即百千三昧神通妙用也。净瑠璃者喻内外莹彻也。宝月者喻妙性圆明也。譬如虚空具含众象。於诸境界无所分别。故云既能解此如意珠。自利利他终不竭。不求殊胜而殊胜自至。自觉觉他妙用无穷也。

    但得本。不愁末。妙用纵横活鱍鱍。信手拓开不二门。大千沙界如许阔。

    江月照(井底虾蟆跳)。松风吹(鹁鸠树上啼)。永夜清宵何所为(作贼人心虚)。佛性戒珠心地印(不劳悬古镜)。雾露云霞体上衣(天晓自分明)。

    此是文殊普贤大人境界。非思量分别之所能及。古云。成三十年只作境会。永夜清宵何所为。早是画蛇添足。以觉自心名佛性。表里莹彻曰戒珠。能生诸法云心地。号令群品故名印。虽有多名。理即一也。天地与我同根。万物与我同体。故云雾露云霞体上衣。

    江月照。松风吹。更於何处觅文殊。十世古今如电拂。三千剎海一籧庐。

    降龙钵(黑似漆)。解虎锡(明如日)。两钴金环鸣历历(上下四维无等匹)。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹(达磨十万里西来。却对梁王道不识)。

    钵盂应供。锡杖降魔。此二者是僧家随身道具也。所谓降龙钵解虎锡。各随缘起而得其名。昔世尊降火龙於钵中。高僧解二虎於锡下。文繁兹不具述。两股者表真俗二谛也。六环者表六波罗蜜也。中心者表中道也。真觉往曹溪绕床三匝振锡一下。盖有所自。不是外现威仪虚事持耳。经云。佛告比丘。汝等应受锡杖。所以者何。过去如来。现在诸佛。皆执持故。为圣人之标帜也。故云如来宝杖亲踪迹。

    降龙钵。解虎锡。觌面当机亲托出。三千年话不复追。一日还我两度湿。

    不求真(湘之南)。不断妄(潭之北)。了知二法空无相(中有黄金充一国)。无相无空无不空。即是如来真实相(无影树下合同船。琉璃殿上无知识)。

    真妄二法本是假名。求断二见亦是虚妄。为彼凡夫小果断妄求真证有为涅盘。非究竟也。法华经云。但离虚妄名为解脱。其实未得一切解脱。若是圆顿之机。了知二法本空。无相无名。永嘉恐后人滞在空无相中。复言无相无空无不空。即是如来真实相。盖修证之功不齐。言思之路尽矣。

   
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