法界安立图卷中之下(5/14)
重无光日月始生因贪食故地肥灭没复生婆罗婆罗灭没复生粳米长四寸许朝割暮生食彼米故方分男形女相行不净行彼便作家于中懒惰众生便作是念多取粳米为一日食乃至积聚渐至七日米随所割暮不复生(佑律师云浇风既动则淳源斯谢精灵通感则霆击为迟东莱加租而海鱼潜泳合浦增赋而玑蚌远移以近方古不生粇米未足异疑)因此造作田种立以标榜于是有一众生而入他田窃取他稻便相拳斗众生举一智者三摩多为守田主若可诃者当令彼诃我曹所得稻谷当以输送是田主谓之剎利种其有舍家入山求道远离恶法谓婆罗门种习业自营谓之居士种习诸伎艺以为生活谓之首陀罗种(或毗舍)是四种中有人思惟世间恩爱污秽不净何足贪着所以舍家剃除须发法服求道我是沙门(述曰沙门之号自上古有之盖以欲为苦本家是着根着深故诸恶并起欲滋故生死无穷是以上古之开士自悟知非顿舍恩爱以杜其苦源复舍家着以断其恶因臂之出笼之鸟离云之月出尘之道此实先焉)○此住劫中天地不坏众生安住亦经二十小劫每一小劫增极时有轮王出世减极时有一小三灾(详后)。
坏劫
坏劫者谓住劫已满世界万物尽皆坏灭也华严经云三千大千世界劫火起时焚烧一切艹木丛林乃至铁围大铁围山皆悉炽然无有遗余又风灾起时有大风起名曰散坏能坏三千大千世界铁围山等皆成碎末复有大风名为能障周匝三千大千世界障散坏风不令得至余方世界若令无此能障大风十方世界无不坏尽○显宗论云言坏劫者谓地狱有情不复生至外器界尽坏有二种一趣坏二界坏趣坏者谓此世间过于二十小劫已从此复有等住二十坏劫坏劫将起住此洲人寿量八万是时地狱有情命终无复新生为坏劫始乃至地狱无一有情尔时名为地狱已坏诸有地狱定受业者业力引置他方地狱中由此准知傍生鬼趣时人身内无有诸虫与佛身同傍生坏故有二说于人益者坏与人俱余者先坏是时人趣此洲一人无师法然得初静虑唱如是言离生喜乐甚乐甚静余人闻已皆入静虑命终并生梵世乃至此洲有情都尽是名赡部洲人已坏东西二洲例此北洲命尽生欲界天由彼钝根无离欲故生欲天已静虑现前转得胜依方能离欲乃至人趣无一有情名为人趣已坏是时欲界随一有情无师法然得初静虑并生梵世乃至欲界无一有情名为欲界已坏是时梵世随一有情无师法然得二静虑唱如是言定生喜乐甚乐甚静余天闻已皆入彼静虑
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