法界安立图卷下之下(6/10)

池流八德树列七珍次于泥洹皆正定聚凡圣同居上品净也方便有余者修方便道断四住惑故曰方便无明未尽故曰有余智论云出三界外有净土声闻辟支佛出生其中受法性身非分段生就中复有利钝故论净秽也实报无障碍者行真实法感得胜报色心不相妨故言无障础纯菩萨居无有二乘仁王经云三贤十圣住果报华严云无量香云台即其土净妙五尘就中次第顿入更论净秽也常寂光者常即法身寂即解脱光即般若是三点不纵横并别名秘蜜藏诸佛如来所游居处真常究竟极为净土分得究竟上下净秽耳。

    五土净秽

    净土论云土有五种一纯净土唯在佛果二净秽土谓净多秽少即八地已上三净秽平等土谓从初地乃至七地四秽净土谓秽多净少即地前性地五杂秽土谓未入性地(即凡夫所居土)第五人见后一不见前四第四人见后二不见前三第三人见后三不见前二第二人见后四不见前一第一佛上下五土悉知悉见也(注凡五上人皆下不知上上能知下也五不见四凡不知圣也四不见三小圣不知中圣也三不见二中圣不知大圣也二不见一则大圣不知至圣也第一人唯佛至圣满觉故五土悉见圣凡悉知)。

    同处异见

    或问佛土生土为同在一处为各在异处曰同在一处曰既同处则劫火坏时应同散灭可得然乎曰劫火坏世佛土不坏何则众生恶业故别业妄见故菩萨善业故佛无如是业故所以华严云一一剎种中劫烧不思议所现虽败恶其处常坚固法华云众生见劫尽大火所烧然我此土安隐天人常充满故知不坏然灭虽不俱而起必同处虽曰同处而佛土不坏(注坏者是变化土不坏者是自他受用土以业不同故同处异见)曰土在同处我何不见曰业报不同故如人于饿鬼火处见水饿鬼于人水处见火虽曰同处而各不相见唯同业者乃能见耳亦如药叉宫殿与人宫殿同在一处互不相见他受用土亦复如是若自受用土故是周徧不即不离若法性土起灭常如故佛土不可以存灭染净而思矣○如维摩经螺髻梵王见释迦佛土清净如自在天宫舍利弗见此土坑坎秽恶乃疑念若菩萨心净则佛土净我世尊意岂不净而是佛土不净若此佛言日月明净盲者不见非日月咎佛以足指按地即时三千大千世界若干百千珍宝严饰譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土一切大众叹未曾有佛语舍利弗我佛土常净若此为欲度斯下劣人故示是众恶不净土耳譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异若人心净便见此
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