重编诸天传下卷(1/15)

    大辩天传

    大辩天。乃略名也。光明经云。是说法者。我当益其乐说辩才。令其所说庄严次第。善得大智。若散脂品中乃云。不可思量智慧功德成就。大辩天经又云。广宣流布。乃至得闻是经。当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚。不可称量福德之报。广略之名。其义可见。然最胜王经详言其迹云。或在山岩深险处。或在坎窟及河道。或在大树诸丛林。现为阎浮之长姊。身着青色野蚕衣。在处常翘於一足。常以八臂自庄严。各持弓箭刀槊斧长杵铁轮并羂索。帝释诸天常供养。皆共赞叹。尽归依。师子虎狼恒围绕。牛羊鸡等亦相依。於一切时常护世。亦护一切众生者。所言辩者。略有四种。一者法无碍辩。百千名字分别不错。即经云善解无量种种方便。二者词无碍辩。法流灌注而无壅滞。即经云善能辩畅一切诸论。三者义无碍辩。诸法究竟会行证真。即经云善知世间种种技术。能出生死得不退转。必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。四者乐说无碍辩。接物利生流通不倦。即经云我当益其乐说辩才。乃至令不断绝。夫超出三界疾至菩提。以慧为先。故光明列品及鬼神品中皆以大辩在功德天之前。此论正助为次也。散脂品中先功德而后大辩者。以福慧为次。意谓由福以资慧。故大辩品中云。能出生死。疾得菩提。功德品中以常在天上人中受乐。值遇诸佛。速成菩提。散脂品中以人天之中常受快乐。於未来世值遇诸佛。疾成菩提。是知正助则以慧为正。以福为助。出生死故。超三界故。福若无慧非波罗蜜故也。若以在人天中。必乃先福后慧。盖未出三界以修福故。且离三涂而生在人天。然后以福资慧。可至菩提。所以功德品云。三恶道苦。悉毕无余。散脂品中三恶趣分永灭无余。古师谓。只欲求福。助於说听。良有以也。今之人推求福之心。但欲富乐而莫存说听之怀。良可鄙也。志於学者。得不仰大辩才能与总持令不忘失者乎。赞曰。

    大辩才天智慧主　　於说法人无总持　　令其句义无忘失　　文字次第使无违　　以大威神资四辩　　法义乐说及言词　　此天所住依岩谷　　深险坎窟最幽奇　　泉涧丛林孤绝处　　身着青色野蚕衣　　现为阎浮之长姊　　一足常翘一足垂　　八臂自在庄严具　　弓槊箭斧手持之　　宝杵铁轮并羂索　　帝释天众共归依　　师子虎狼牛羊等　　并
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