卷之二祠祀志(18/21)

竣事。九月甲子，至渝之璧山，以祠祀牲幣謁，按廟之石碑雲 “有新亭”。聖朝海宇丕冒，百靈受事。越若璧山，中巴之望也。秩在祭法，先是岩洞，有觀曰 “恭天”。雲封蘚書，世眼莫矚。神，晉人也，姓氏著《合陽圖經》。唐大曆十二年，為合州巴川令、兼南鎮軍馬使，討平瀘右夷，即授本州刺史、兼瀘、渝、資、合州經略使。行部璧山，愛其清幽有異，時神遊之志，于國有勳於民有神，歿為明神。明複為人出入顯微，亦理之常。又按《化書》，神複降於後唐，同光初仕，宋扈駕澶淵，以功知巴州，兼渝、濮等刺史，溯巴峽而上至湖灘，與異人有元契，約訪隱恭天觀。蒞政之下，至璧山，叩洞戶，石扉自啟，神界自敞。蓋《易》象之 “天在山中大畜 ”也，必有神職。思若道家所謂 “洞天 ”者焉。神與族屬入而即闔，逮今五百年餘矣。山川出雲澤物之功，溥博優渥。神自汴宋以來，曰雨曰暘，禱而輒應。崇寧廟號 “普澤”，景定五封，累諡曰顯應、忠烈、危濟，廣祐我朝，因當代褒崇之極盛，、以加秩於山川。守土官吏歲時歲事，而無致齋飲福之所，則何以嚴國祀，何以答靈貺？巡檢王珍，秦人也，侍親官屬有年矣。嘗詢於蜀之耆舊以山川之勝，則曰：《易》說卦謂坤，為文為炳，巴蜀坤維也。四山拱焉，曰玉壘、曰玉屏、曰鳳山、曰璧山是也。形而上者，昭靈炳煥，豈非炳于文者乎？玉壘天下之壯也，玉屏天下之稀也，鳳山天下之秀也，璧山天下之奇也，珍切識之。茲承世澤，試吏茲邑，得之事神治民，廟貌壯觀，新亭翼然，竊取民信，名茲亭曰 “天亭”，庶乎表茲邑之盛，為中巴之望也，願先生筆之。緬維質以群人，荷山川之靈，歸沐神庥，尚矣。今過祠下，載筆記述，詎敢以固陋辭。乃言曰：《禮記》謂“鬼神之德其盛矣乎”，又謂 “明則有禮樂，幽則有鬼神”。故左右宥民者，王政也。陰隲下民者，鬼神也。鬼神、王政，相為遠邇。子以行政之吏，而事陰騭之神，百谷用成，庶民用康，構亭以嚴國祀，以壯廟貌，以復舊觀，可謂職所職矣。今餘與子登中峰，環顧山之東曰 “虎峰”，崒然西向，玉壘之附庸也。其東南曰 “感山”，山空聲應，勝日每聞絲竹之音者，璧山之仙致也。又北東青山一發蓋玉屏之分派也，再瞻喬嶽，丹崖翠璧，峻極於天。噫，是山固分奠於蜀，而聲
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