大學證釋經文(15/79)

弗失，而意無不誠矣！

    「誠」字，即《中庸》「誠明」、「至誠」之「誠」。亦即真意盎 然，充塞四體之謂。然此境界，絕非役於耳目、逐於情欲、蔽於物者可 為也。

    故自格物至誠意，純是一貫工夫。即由誠意以至正心修身，莫非徹 始徹終，徹內徹外境界。「如惡」二句，僅舉一例以見毋自欺。要如此 做去，然後正不失，真不漓，意可誠矣！其要，在慎獨一語。慎獨又見 於《中庸》，其意義同，皆為葆真存正以契於神，不愧怍於天為旨歸 也。此中精義至深，須深參新教教義、人神靈真各節，而后可知慎獨之 切要也。

    「小人」一節，譬人之妄者而失其真。見君子則愧怍而無以自立， 為其不能慎獨也。此之謂「自慊」。「慊」，不足也。自慊，言其內行 有虧，而正氣不足也。內不足，而外自慚。故如見其肺肝也。人之正氣 賴以存於天地，所謂至大至剛者也。非養之有素，葆之無虧，則與形俱 損，不可復矣！故善道之士，先注意焉！小人為惡，何以見君子而自 揜？即由於正氣日損，外不能與正者並，而於不知不覺之間愧怍生焉！ 非故為之也。

    人之將死，輙悔其惡行，而涕泗愧悔，不克自己。皆以正氣之牿 亡，不復能對神明，其理亦同。故學者為誠意工夫，必自葆其正氣始。 「慎獨」句重述之，足見其重要矣！

    慎獨，為葆真第一件事。不愧屋漏、無慙衾影，皆慎獨也。下引曾 語，申明慎獨之戒，即《中庸》「戒慎恐懼」、「莫顯、莫見」之意。 《詩》所謂「相在爾室」，皆勉人慎獨者也。此節為神人感通至理，尚 須詳示以明聖人教人之意。俟後再說。

    「富潤」節，即言能誠意而葆真者，內自充而外亦見。故曰：「誠 於中，形於外。」而末，結明本章之意，以君子必誠其意為教，不啻反 復叮嚀之也。此節言能誠者之效，與上節言不誠者之效互相參看，以明 誠意之要。

    此章釋誠意，而申明學者下手處。為《大學》最重要工夫。蓋 「學」，為成道也。欲明道，必自誠意始。如人之生也，受天地之中以 立命，即吾身浩然之氣也。氣為身之主、形之官，無損無晦，則百骸皆 適；自充自明，則一靈不昧。以應事則為智慧，以持躬則為精神。上以 接乎
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