卷第五(12/14)

    古人事，言不当，非但有，无亦丧。

    王侍郎问：“黑豆未生芽时作摩生？”师云：“诸佛亦不知。”师颂曰：

    菩提慧日朝朝照，般若凉风夜夜吹。

    此处不生聚杂树，满山明月是禅枝。

    师云：“诸人若未曾见知识，则不可。若曾见作者来，便合体取些子意度。向幽岩雅土+高独宿孤峰，木食草衣。任摩去，方有少分相应。若也驰求知解义句，则万里望乡关。珍重！”

    师有偈三首：

    即此见闻非见闻，无余声色可呈君。

    个中若了全无事，体用无妨分不分。

    又曰：

    见闻觉知本非尘，识海波生自味身。

    状似碧潭冰沫覆，灵王翻作客中宾。

    又曰：

    见闻觉知本非因，当处虚玄绝妄真。

    见性不生痴爱业，洞然明白自家珍。

    师咸通十三年壬辰岁十一月六日迁化，春秋九十二。吏部侍师王讽制塔铭矣。

    祖堂卷五　石室

    石室和尚嗣长髭，在潭州攸县，师讳善导。因沙汰年中改形为行者，沙汰后师僧聚集，更不造僧。每日踏碓供养师僧。木口和尚到，见行者每日踏碓供养僧，问：“行者不易甚难消？”师曰：“开心碗子里盛将来，合盘里合取，说什摩难消易消！’木口失对。有僧举似云居，云居云：“得底人改形换服。”又问曰：“行者还曾到五台山也无？”师曰：“到。”木口曰：“还见文殊也无？”师曰：“见。”进曰：“向行者道什摩？”师曰：“道阇梨父母在村草里。”木口又失对。长庆代云：“行者还出得摩？”后曹山拈问强上座：“是赏是罚？”对曰：“是罚。”曹山曰：“罚他什摩处？”对曰：“罚他知有处。”曹山曰：“什摩处是他知有处？”对曰：“为不如山中事，便认著文殊。”曹山曰：“作摩生是山中事？”对曰：“不认文殊。”曹山曰：“如是，如是。”

    在后木口出世，数年后迁化。主事差两人往洞山达哀书。僧持书到洞山达一切了，洞山问两人：“和尚迁化后作摩生？”对曰：“荼毗。”洞山曰：“荼毗了作摩生？”对曰：“拾得二万八千粒舍利。一万粒则纳官家，一万八千粒则三处
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