信力入印法门经卷第一(9/12)

他住无明无差别明智故。起安慰心。有言无明无差别明智者。所谓无明体即是明体。何以故。明体不异无明体。无明体不异明体。即无明体明故。依彼无明体明智一切法明故。二谓菩萨生如是心。我已得住贪无差别无贪智故。生安隐心。为令他住贪无差别无贪智故。起安慰心。有言贪无差别无贪智者。所谓贪体即无贪体。何以故。以无贪体不异贪体贪体不异无贪体故。以即贪体是无贪故。依彼贪体无贪智一切法无贪故。三谓菩萨生如是心。我已得住嗔无差别无嗔智故。生安隐心。为令他住嗔无差别无嗔智故。起安慰心。有言嗔无差别无嗔智者。所谓嗔体即无嗔体。何以故。以无嗔体不异嗔体嗔体不异无嗔体故。以即嗔体是无嗔故。依彼嗔体无嗔智一切法无嗔故。四谓菩萨生如是心。我已得住痴无差别无痴智故。生安隐心。为令他住痴无差别无痴智故。起安慰心。有言痴无差别无痴智者。所谓痴体即无痴体。何以故。以无痴体不异痴体。痴体不异无痴体故。以即痴体是无痴故。依彼痴体无痴智一切法无痴故。五谓菩萨生如是心。我已得住依托无差别无依托智故。生安隐心。为令他住依托无差别无依托智故。起安慰心。有言依托无差别无依托智者。所谓依托体即无依托体。何以故。无依托体不异依托体。依托体不异无依托体。即依托体无依托故。依彼依托体无依托智一切法无依托故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。

    复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为五。一谓菩萨生如是心。我已得住布施行摄受事智故。生安隐心。为令他住布施行摄受事智故。起安慰心。有言布施行摄受事智者。所谓布施及以回向故。二谓菩萨生如是心。我已得住爱语行摄受事智故。生安隐心。为令他住爱语行摄受事智故。起安慰心。有言爱语行摄受事智者。所谓直心及以修行故。三谓菩萨生如是心。我已得住利益行摄受事智故。生安隐心。为令他住利益行摄受事智故。起安慰心。有言利益行摄受事智者。所谓大慈大悲故。四谓菩萨生如是心。我已得住同事行摄受事智故。生安隐心。为令他住同事行摄受事智故。起安慰心。有言同事行摄受事智者。所谓方便及以智慧故。五谓菩萨生如是心。我已得住发心智故。生安隐
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>