佛说如来兴显经卷第四(3/12)

界

    一切安住圣　　自然成智谋

    以此无极慧　　超越诸有身

    已犹等解脱　　法界无人物

    其在于十方　　缘觉所由居

    唯有佛子斯　　达法界无余

    又察诸法界　　不增无所损

    亲近最胜圣　　一切慧自在

    习学若不学　　有为及无为

    诸安住自在　　不损无所增

    不尽无所起　　佛慧不可限

    犹如水流行　　渐渐如次遍

    柔润于土地　　其水无谀谄

    地亦无想念　　令水不周遍

    遵修精进力　　一切广分别

    十力无边际　　解诸众生界

    斯等群萌类　　思惟安住慧

    则随遵修行　　兴立精进事

    知是不复久　　当建功德慧

    何谓佛子。菩萨而闻如来所现。当入一切众德之本。菩萨以斯无尽真行。不以虚妄观于如来。又闻所说殖众德本。入于无量贪欲之行。威神究竟。以等御之。生有为中。普具众愿。而不可尽。游入无为。有所兴发。当来之际。而无边限。究竟色欲。逮自在地。如有一人。以小小风。欲坏金刚。其人虽尔。不能谮增。当思其体。不净之器。解散五藏。悉无所有。又其风者。自然之法。有所毁落。如是佛子。从于佛法。随如来教。殖德虽薄。皆以破坏一切有为。所住尘劳。如来慧者。则应无为。悉无所有。除诸挂碍。如来所殖众德之本。而无所灭。犹如有人。积聚薪草。如须弥山。如芥子火。投于薪上。即时悉然。令无所余。所以者何。其火之谊。主有所烧。行者如是。虽于如来种福德少。悉烧尘劳。令无有余。速得亲近归于灭度。所以者何。则永究尽诸所蔽碍。已于如来。种德本故。灭众瑕秽。如有大药。名曰善见。设睹其色。闻声嗅香。服食佩形。眼耳鼻舌身意。自然得净。若终入地。变为医药。则复疗病。如是仁者。如来至真。为大药王。具以圣慧。饶益众生。多所疗治。若觐如来色身。眼即清净。耳闻三昧。则得彻听。若嗅戒香。鼻自然净。服尝法味。充饱众行。其有得闻如来所讲。舌自然净。辩才无量。若有遭遇如来光明。便得法身。其有思念于如来者。其心等净。其有供养如来
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