附录二：黄帝阴符经集注(5/7)

，以百姓为刍狗。”是以施而不求其报，生而不有其功。及至迅雷烈风，威远而惧迩，万物蠢然而怀惧。天无威而惧万物，万物有惧而归威于天。圣人行赏也，无恩于有功；行伐（罚）也，无威于有罪。故赏罚自立于上，恩威自行于下也。

    至乐性余，至静性廉。

    良曰：夫机在于是也。

    筌曰：乐则奢余，静则贞廉。性余则神浊，性廉则神清。神者智之泉，神清则智明。智者心之府，智公则心平。人莫鉴于流水，而鉴于澄水，以其清且平。神清意平，乃能形物之情。夫圣人者，不淫于至乐，不安于至静，能栖神静乐之间，谓之守中。如此，施利不能诱，声色不能荡，辩士不能说，智者不能动，勇者不能惧，见祸于重开之外，虑患于杳冥之内，天且不违，而况于兵之诡道者哉！

    天之至私，用之至公。

    尹曰：治极微。良曰：其机善，虽不令天下而行之，天下所不能知，天下所不能违。

    筌曰：天道曲成万物而不遗，椿菌鹏鷃，巨细修短，各得其所，至私也；云行雨施，雷电霜霓，生杀之均，至公也。圣人则天法地，养万民，察劳苦，至私也；行政令，施法象，至公也。孙武曰：视卒如爱子，可以俱死，视卒如婴儿，可与之赴深溪。爱而不能令，譬若骄子。是故令之以文，齐之以武。

    禽之制在气。

    太公曰：岂以小大而相制哉？

    尹曰：气者，天之机。

    筌曰：玄龟食蟒，鹯隼击鹄，黄腰啖虎，飞鼠断猿，蜍蛭哜鱼，狼犿啮鹤，余甘柔金，河车服之，无穷化玉，雄黄变铁。有不灰之木，浮水之石。夫禽兽木石得其炁，尚能以小制大，况英雄得其炁，而不能净寰海而御宇宙也。

    生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。

    太公曰：损己者物爱之，厚己者物薄之。

    筌曰：谋生者必先死而后生，习死者必先生而后死。鹖冠子曰：不死不生，不断不成。孙武曰：投之死地而后生，致之亡地而后存。吴起曰：兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。恩者害之源，害者恩之源。吴树恩于越而害生，周立害于殷而恩生。死之与生也，恩之与害，相反糺缠也。

    愚人以天地文理圣，我
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