卷三(8/15)

见和尚。已知是僧。未审。何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。居士曰。今日始知罪性。不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。祖深器之。(琅玡觉云。犹欠作云何梵在　梁山观。于觅罪了不可得处云。罪性向什么处去也。又云。非但罪性。觅者亦不见有　云居齐云。二祖深器之。是肯他会佛法耶。肯他说道理耶)即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。祖乃告曰。菩提达磨。远自竺干。以正法眼藏并信衣。密付于吾。吾今授汝。汝当守护无令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种华生。本来无有种。华亦不曾生。祖付衣法已。又曰。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有国难。僧璨曰。师既预知。愿垂示诲。祖曰。非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云。心中虽吉外头凶。是也。吾校年代。正在于汝。汝当谛思前言。勿罹世难。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行。俟时传付○祖付嘱已。即往邺都。随宜说法。一音演畅。四众皈依。如是积三十四载。遂韬光混迹。变易仪相。或入诸酒肆。或过于屠门。或习街谈。或随厮役。人问之曰。师是道人。何故如是。祖曰。我自调心。何关汝事。又于管城县匡救寺三门下。谈无上道。听者林会。时有辩和法师者。于寺中讲涅槃经。学徒闻师阐法。稍稍引去。辩和不胜其愤。兴谤于邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪说。加祖以非法。祖怡然委顺。识真者谓之偿债。时年一百七岁。即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十六日也(皓月供奉。问长沙岑和尚。古德云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。只如师子尊者。二祖大师。为甚么得偿债去。长沙云。大德不识本来空。皓月云。如何是本来空。长沙云。业障是。云如何是业障。长沙云。本来空是。皓月无语。长涉以偈示之云。假有元非有。假灭亦非无。涅槃偿债义。一性更无殊)。

    三祖僧璨大师

    三祖僧璨大师者。不知何许人也。初以白衣。谒二祖。既受度传法。隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法。祖往来太湖县司空山。居无常处。积十余载。时人无能知者。至随开皇十二年壬子岁。有沙弥道信。年始十四。来礼祖曰。愿和尚慈悲乞与解脱法门。祖曰。谁缚汝。曰无人缚。祖曰。何更求解脱乎
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