卷第八(5/15)

论。考诸先圣而不谬。垂之万世而不疑。则可以昭告于郊。锡命于帝。宗庙享之。子孙保之。言而可为天下信。著而可为后王法。盖诗书所存。断自唐虞以下。所以发扬盛德。诏于无穷者用此。大行皇帝尊谥。宜天锡之曰宪文肃武宣孝皇帝。庙曰英宗。

    神宗谥议

    伏以生而不有。为而不恃。澹然无极。而不可强名者。天也。感而后通。迫而后应。化育万物。而不可为象者。帝也。夫人君之德□天。如此则可以配神明。享天地。小大精粗。无乎不在。尚何俟于外之文哉。然为之臣子者。必列大功。纪大行。继韶夏。崇号谥。刻之玉册。藏之金匮。历之春秋。垂之后世。岂特贻观者之耳目也。盖所以扬祖宗对天之闳休。成万世无疆之大业。其事岂小补哉。然下不得以诔上。古之道也。惟天子制谥于南郊。以明受之于天。不敢专也。故周官太史。汉官大行。寔掌其事。其历世莫之敢已。恭惟大行皇帝天启上圣。人与成能。其英伟之识。高明之学。微妙之德。隽杰之功。卓乎不可名象也。然非建显号。施尊名。则何以加施于万物之上。充塞于天地之间。以与尧舜文武比隆。而传示无极哉。惟王者之迹熄久矣。绵绵延延。至于五代。四方遂分裂不合。圣人之道。浸以微灭。至宋受命。真人出。乃能合天下于一。圣子神孙。继继承承。缉礼典。协音乐。定制度。一轨量。正刑辟。招儒学之士。阐仁义之涂。然后先王之道。弛而复张。郁而复发。而天下之治。几于三代。及大行践阼。超然远览。垂意当世。旻天之所以付予有宋者。既全安盛大如彼。而祖宗之积累德业。□丰融显懿如此。苟不能继志述事。以底□极治。则何以称神灵之心哉。虽然。天下之治。必以三王五帝为法。若秦汉以下。局促狭隘。纷纠钩裂。盖不足论也。□是咨诹诸儒。若稽古昔。协礼文。正法度。以庠序造士。以经术取人。以法理核吏。以水土理财。以舍役息民。以考试任子。以六典正官。以品式驭用。以清议驭俗。罢兼并。抑末作。以一民之业。绌浮淫。务功寔。以致民之治。为之师表。以教其不及。为之医药。以救其夭死。为之政以糺其偷堕。为之刑以禁其暴傲。同度量以一之。正历纪以齐之。昭文章比象以示之。为等级度数以穆之。夫合祖宗。立原庙。隆至孝也。定郊祀。□一天。缉上仪也。祀明堂。脩定配
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