十住断结经卷第八(1/15)

    姚秦凉州沙门竺佛念译

    等慈品第二十二

    尔时最胜菩萨前白佛言。云何菩萨入等慈三昧。遍观三千大千世界。人阴神阴诸龙鬼界。一身二身至百千身。云何菩萨以神足力。从一佛国至一佛国。如人游虚亦无挂碍。尔时世尊告最胜曰。快哉斯问甚奇甚特。吾今与汝敷演其义。谛听谛听善思念之。一切诸法虚寂无本。成道众智寻亦无迹。菩萨入定正受三昧。遍观三千大千世界。其中众生有形之类。观五阴身生者灭者。为所从生为所从灭。复入空界地水火风。一一分别了无所有。法起则起法灭则灭。最胜当知。昔我久远修菩萨道。禅定一意执心不乱。入不动三昧。观虚空众生。无限无量不可称记。随其形类而教化之。其中众生有淫怒痴无淫怒痴。有爱欲意无爱欲意。有嗔恚心无嗔恚心。菩萨权慧随类而入。形与彼俱称适一切。心入定意终无乱错。弹指之顷入于百千诸佛刹土。或以法性慧观教化。或以空法苦空非常导以正法。菩萨所化亦无边崖。以十善之行而教授之。云何为十。先净国土不计其功。敷演其慧明知无碍。坐道树下心无怯弱。降伏魔怨令知邪趣。游处境界度人无量。心如地界忍而不动。分别根门难易之相。纯熟之行靡不斟酌。一一分别阴持入行色痛想行识。观内六情去外六尘。若眼见色不兴眼识。外色内识悉了虚无。色为是谁眼识所在。若耳闻声不兴耳识。外声内识悉了虚无。声为是谁耳识所在。若鼻嗅香不兴鼻识。外香内识悉了虚无。香为是谁鼻识所在。若舌知味不兴舌识。外味内识悉了虚无。味为是谁舌识所在。若身知细滑不兴识想。外更内识悉了虚无。细滑为谁身识所在。最胜当知菩萨入定一一分别随类教化。或以言教或以神足或以权慧。随类而入无所挂碍。是时菩萨复以十法训化众生。云何为十。一者慧根具足定意不乱。二者觉意牢固演慧无碍。三者敷畅道品具足义趣。四者解相玄寂众好不阙。五者解道非道了知虚无。六者意崇法轮诲而不惓。七者行菩萨道不见己身。八者虽度众生不见有度。九者解内外空一而无二。十者分别身体不见有化。是谓菩萨摩诃萨具足十法。便能周旋诸佛刹土。从一佛国至一佛国。亦未曾离诸佛世尊。菩萨当念修诸总持门。云何为总持。诸法印可总持。菩萨得此总持者。于一切法去诸妄想。复有普光总持。菩萨得此总持者。
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