雍正实录卷之八十三(4/16)

是谓弃之。无事耕种之农。岂能娴于武备。有事徵发之扰。岂能兼顾农桑。以此为制。不但弃其兵。并弃其民矣。古者六乡六遂之法。远不可稽。后世民以养兵兵以卫民。彼此相资。唐宋以来。法制渐详军农实称两便。安有惜养兵之费、而弃不教之民者乎。本朝设立八旗。京师重地。禁旅云屯。又有巡捕三营、以诘奸禁暴。外省分设驻防将军、以及提镇。内外相维。训练甚备。无事则分处什伍。兵不扰民。有事则整旅出疆。兵以卫民。此万古之良法。今八十年来。太平无事。老耆以寿终。幼孤得遂长。孰非兵防卫守之力哉。民间虽有正供以佐军糈。然所出仅百分中之一耳。其得养兵之利也多矣而陆生楠之为此说者。盖其怀蓄逆乱之心、郁不得逞。故以国无养兵之费。以摇动人听冀或更制以紊乱军政。所谓执左道以乱政。言伪学非以疑众者。王法之所不宥也。其论隋炀帝云、后之君臣。傥非天幸。其不为隋之君臣者几希等语。隋文帝以勤劳节俭为治。史称其仓库实而法令行。至炀帝以骄奢淫佚、自取败亡。非可诿之于天也。后之人主。不为炀帝之行。岂至有炀帝之祸。又何为而望天幸乎。陆生楠之意。又何所指也。其论人主云、人愈尊。权愈重。则身愈危。祸愈烈。盖可以生人杀人、赏人罚人、则我志必疏。而人之畏之者必愈甚。人虽怒之而不敢洩。欲报之而不敢轻。故其蓄必深。其发必毒等语。人主身为天子。富有四海。自尧舜禹汤以来。一人有庆。兆民赖之。岂有位尊而即危祸者乎。至于生杀赏罚。人主皆奉天命天讨以行之。其生杀赏罚者。皆其人之自取耳。朕临御以来。日理万几。皆奉若天道。因物以付。未尝以己意生杀人赏罚人。而陆生楠为畏之怒之报之之说。试问在廷诸臣。朕自雍正元年以来。曾以藩邸旧人而擢用者何人。曾因当时宿怨而治罪者何人。且朕从前与外廷之人。毫无恩怨。又何所庸其畏、何所庸其怒、何所庸其报哉。且云蓄必深。发必毒。此陆生楠指阿其那等而言。抑陆生楠自蓄此心也。阿其那等各案。内外臣工之所共知。无俟朕再为告谕。陆生楠亦身列仕籍。岂无见闻。而为此论。其狂悖恶乱、不亦甚乎。又云。虽怒之而不敢洩。欲报之而不敢轻。乃陆生楠自述其心也明矣。虽蓄怒而不敢显言。是以托于论列通鉴。以微洩其愤。又怨而欲报。欲报而不能。但以身危祸烈等语、肆为咒
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