卷之二百三十一(3/11)

中无权。犹执一也。此大舜之执两用中。以生两者化两。而互用焉适得其中。以明两者象两。而专用焉愈得其中。盖两端者中之所从出也。善之所见端也。竭两端而求之于己。上下精粗。无一毫之不尽。执两端而取之于人。大小厚薄。无一善之或遗。故萃群美以并营者。物生有两也。会众善而归极者。民协于中也。化裁利用。守之以有伦有要之规。变通宜民。敷之以无党无偏之治。择之审。舜之精也。行之至。舜之一也。而道有不执中者乎。此大舜之知所以为大也。直讲官奕经、汤金钊、进讲易经贞固足以干事。讲毕。上宣御论曰。君子体乾之健以行四德。利贞者性情也。性为天生之质。正而不邪。情为人起之欲。邪正相杂。若不以性制情。则不能久行其正。易乾卦之文言。申明贞者事之干。而曰贞固者。与体仁嘉会利物之旨更有进。盖贞者正而固也。知正之所在而固守之。乃足以为事之干。夫干如木之干。事如木之枝叶。天惟以中正之气。成就万物。人亦以中正之德。经纬万事。措则正。施则行。礼所云贯四时而不改柯易叶者。理枝循干。巩深根不拔之基。议事以制也。强材挺干。负伟略不羁之概。任事惟能也。且于时为冬。冬藏也。收敛成实。凡物莫能以倾之。于人为智。知。知也。烛照数计。凡事莫能以挠之。四时定而成冬。有与春交接之义。四德全而为贞。有贞下起元之功。此法天之健。即所以法天之贞也。而不见君子之坚固而不摇乎。无游移迁就之私。则事无丛脞。无机械变诈之巧。则事无攲邪。而要之得一以贞。置善则固者。率作兴事。何事不行。于此知君子者国之干也。礼成。上幸文渊阁。赐讲官及听讲诸臣茶复赐宴于本仁殿。

    ○遣官祭黑龙潭昭灵沛泽龙王之神。玉泉山惠济慈佑灵濩龙王之神。昆明湖安佑普济沛泽广生龙王之神。密云县白龙潭昭灵广济普泽龙王之神。

    ○遣官祭圆明园惠济祠。河神庙。

    ○遣官祭文昌帝君庙。

    ○遣官祭先医之神。

    ○谕内阁、前有人陈奏、河南州县亏短正杂钱粮银谷。吏胥通同舞弊。并有将丰报歉各情。降旨令穆彰阿回京时密查具奏。兹据奏称、沿途地方。并无以丰报歉情弊。州县正杂钱粮。嘉庆年间两次清查。业已埽数全完。道光七年经该抚杨国桢等、续查出睢州等十四
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