卷之八十四(17/23)

、广东布政使王庭兰等、办理河南团练事宜。

    ○命在籍前任山西巡抚梁萼涵、江苏布政使李璋煜、河南布政使王简、浙江按察使孙毓溎、湖南按察使王允中、四川按察使刘耀椿等、办理山东团练事宜。

    ○癸未。上诣雍和宫行礼。

    ○诣文庙行释奠礼。礼成。御彝伦堂。更衮衣。亲临辟雍讲学。王、公、衍圣公、大学士、九卿、詹事、起居注官、入侍。至圣后裔、五经博士、各氏后裔、及学官、进士、举人、荫生、贡监生等、圜桥肃立。上赐讲官坐。大学士裕诚、祁寯藻、进讲四书。致中和。天地位焉。万物育焉。讲毕。上宣御论曰。圣人之学。基于戒惧慎独之一心。推而致之。遂及于广大而不可限量。所为推而致之者。非有所为而为也。圣人之心。与天地万物为一体。所谓中者。即天地自然之理也。所谓和者。即万物自然之气也。天地之理。本无偏倚。万物之气。本无乖戾。特吾戒惧慎独之功。或有未至。则天地万物。亦不能无缺憾之处。盖吾之心未极其正。则至静之中。未能偏倚胥无。而中之体或不立。吾之心未极其精。则应物之处。未能差谬悉泯。而和之用或不行。惟圣人知其然也。自其存养省察之功。推而至于德盛化神之妙。故中则极其中。和则极其和。中之至。则天命之性。皆浑涵于吾心。而天地自安其所矣。和之至。则率性之道。皆阐发于吾心。而万物自遂其生矣。易曰。财成天地之道。辅相天地之宜。又曰。范围天地而不过。曲成万物而不遗。非致中和之圣人。孰能功效如此其盛乎。国子监祭酒讷尔济、龙元僖、进讲书经。惟天无亲。克敬惟亲。民罔常怀。怀于有仁。讲毕。上宣御论曰。书曰天难谌。惟克敬克仁者。天之所与。即民之所归也。然岂易言哉。创业之君。忧勤惕励。所以承天眷孚民情者。固非易易。然较之守成之君之动循法则。罔敢怠荒。彼不易。此难也。试论之。夫万事草创。定鸿规。基大业。受命而兴。仁敷胞与。救民于水火之中。以治继乱。其时其势不易也。非难也。若夫以祖宗之心为心。以祖宗之政为政。夙兴夜寐。惠鲜鳏寡。虽中主亦知。然甚难矣。盖蒙业而安者。其心易肆。其志易骄。苟非乾惕为意。视民如伤。知创业之不易。时加警觉。则有违天心。民心自涣。民心日离。天将夺之。由是观之。难也。非不易也。
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